道學(xué)之間：嘉道學(xué)術(shù)與士人——以劉寶楠、劉恭冕為例_13112.pdf

1、在清嘉慶、道光年間，中國歷史經(jīng)歷了重要的轉(zhuǎn)向，特別是以鴉片戰(zhàn)爭為主的外部因素的沖擊，對士人群體的影響更是巨大。與政治環(huán)境的激烈相呼應(yīng)的是以今文學(xué)派為主的經(jīng)世思潮的興起。如果將今文學(xué)派放在乾嘉以來學(xué)術(shù)的發(fā)展歷程中看，會發(fā)現(xiàn)它只不過是眾多可能結(jié)局中的一個，在當(dāng)時的士人思想中，有遠(yuǎn)比今文學(xué)派更為激烈的思潮，而且那些思潮在乾嘉之前絕對作為“異端”來對待，比如荀子重回圣人門徒的思想。這種思潮的產(chǎn)生是以考據(jù)學(xué)為中心的學(xué)術(shù)研究發(fā)展的結(jié)果，與此相伴隨的

2、是在嘉慶、道光年間，士人群體所發(fā)生的分裂。這種分裂是士人群體對士人身份的認(rèn)可標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了分裂，集中的表現(xiàn)是以“入幕”、“寫書”等原本被士人視為末端的行為，取得了合法的地位，并被越來越多的士人所接受。期待流芳百世的心態(tài)，更多的表現(xiàn)為一種內(nèi)在的沖動，它已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的一心只為“代圣賢立言”。這時候就發(fā)生了一系列的問題，比如：士人如何看待“入幕”所導(dǎo)致的對士人身份的放棄?如何看待荀子等原本被視為異端的學(xué)說取得合法的地位?如何面對學(xué)術(shù)專業(yè)化帶來的