以權德輿肅為中心的前古文動動研究_2907.pdf

1、權德輿、梁肅都是中唐“前古文運動”時期重要的古文創(chuàng)作大家，亦都是古文創(chuàng)作之領袖人物。權德輿自貞元八年（792）入朝為官以來，官運亨通，職務屢遷，久居權衡，位至卿相，主盟文壇二十余年，現(xiàn)在《全唐文》留其作品二十七卷，數(shù)量相當可觀，對于在政壇和文壇都如此重要之人物，然而學界對其研究，尤其是對其“文”的研究并不多，尚處于初始階段。梁肅的古文創(chuàng)作在當時亦產(chǎn)生很大影響，成為當時和后世文人宗法之對象，蔚為文宗。“前古文運動”時期的古文傳承呈現(xiàn)出繼承

2、式、譜系式的發(fā)展方式，對于其中具體譜系關系和繼承關系的劃分，雖然一些學者已經(jīng)作了一些較為明確的界定，但是至今學界還未形成統(tǒng)一的共識。鑒于權德輿、梁肅的生活時期大致相同，二人互為莫逆之交，亦都曾師從獨孤及學習古文理論和古文創(chuàng)作，有著共同的古文創(chuàng)作指向，且二人在當時文壇都有很大的影響力，本論文亦本著在現(xiàn)在文學史中還原權德輿歷史地位之目的，欲將權德輿和梁肅劃分為一個時期，對“前古文運動”時期的譜系繼承關系進行重新界定，這在對“前古文運動”的譜

3、系關系的研究中尚屬首次嘗試。在具體行文中，本論文的研究重點在“前古文運動”的第二個時期，即以權德輿、梁肅為中心的前古文運動研究，文章共分為五個部分：
　　緒論部分有兩部分內(nèi)容：一、介紹“前古文運動”概念之來源；二、對以權德輿、梁肅為中心的前古文運動研究現(xiàn)狀進行整理與分析，以便在現(xiàn)有學者研究的基礎上展開進一步研究。
　　第一章為中唐政治文化背景下儒士普遍的主體文化傾向。當時儒士的主體文化傾向，主要體現(xiàn)在兩個方面：一、“安史之亂

4、”這場巨大的政治變革導致中唐社會發(fā)生巨大的變化，亦使當時世人的心態(tài)發(fā)生很大改變，在冷靜之后，文人士大夫表現(xiàn)出普遍的“求變”愿望，在變革中挽救社會出現(xiàn)的各種危機；二、當時文人面對社會的危機，不免產(chǎn)生感傷悲涼之感，于是他們便到宗教中尋求精神慰藉和危機的出路，表現(xiàn)出普遍的“儒釋道”情懷。
　　第二章為前古文運動的特點和發(fā)展方式。這部分有三方面的內(nèi)容：一、介紹前古文運動的特點：團體性；二、對前古文運動團體的譜系繼承關系重新加以界定：第一個

5、階段形成以李華、蕭穎士、賈至、獨孤及為中心的古文團體，第二個階段形成以權德輿和梁肅為中心的古文團體；三、前古文運動家之間、前古文運動家和古文運動家之間的傳承存在著更深一層的譜系關系，這部分內(nèi)容將進一步探究他們之間的師生情、友情和親情關系。
　　第三章為以權德輿、梁肅為中心的前古文運動團體的文學理論觀。這部分內(nèi)容有兩部分：一、探究前古文運動家古文理論傳播之路徑。二、權德輿、梁肅的古文理論觀：為教化而文學的“功利主義”古文理論觀；以道