政治與信仰：唐初佛教政策研究_1131.pdf

1、兩漢之際，佛法東來，經(jīng)魏晉南北朝至隋唐，佛教在中國發(fā)展至極盛。佛教在唐代的興盛，有佛教徒的自身努力，也離不開國家的干預(yù)和引導(dǎo)。世俗皇權(quán)與宗教世界相互影響，構(gòu)成了唐代佛教和世俗日常生活乃至精神層面的獨(dú)特風(fēng)景。
　　隋末唐初，歷經(jīng)戰(zhàn)亂的佛教勢(shì)力雖受到不小傷害，但仍保持著良好的發(fā)展勢(shì)頭。與佛教相關(guān)詔敕的頒布，正表現(xiàn)出新興唐政權(quán)對(duì)佛教的重視。在全國政治基本統(tǒng)一之時(shí)，唐高祖逐步推行其限制佛教的政策，除了重新排定儒釋道位次，還進(jìn)一步推行“沙汰

2、佛道”的強(qiáng)力措施。至唐太宗、高宗統(tǒng)治時(shí)期，李唐政府逐漸形成了系統(tǒng)、完備的佛教政策，以實(shí)現(xiàn)國家宗教為目標(biāo)，更加強(qiáng)調(diào)律、令、格、式對(duì)佛教的制度性監(jiān)管。中國歷史上第一部專門宗教法律《道僧格》的制定與頒行，即充分顯示了最高統(tǒng)治者管理佛教的強(qiáng)烈決心。同時(shí)，在精神文化層面，統(tǒng)治者也努力將佛教納入中國傳統(tǒng)倫理綱常體系之中，以實(shí)現(xiàn)對(duì)佛教更深層次的駕馭。
　　唐初君王加強(qiáng)對(duì)佛教的管理并不意味著要消滅佛教，實(shí)際上是對(duì)佛教發(fā)展的一種限制性調(diào)控。佛教雖能

3、發(fā)揮神化王權(quán)、教化黎民、純凈風(fēng)氣等積極作用，但也會(huì)給社會(huì)及經(jīng)濟(jì)帶來種種弊端。因此，朝廷一面弘興佛教以運(yùn)用宗教力量輔佐政治，一面全面監(jiān)管佛教以提升及鞏固政權(quán)，充分揚(yáng)其利、除其弊。
　　唐初統(tǒng)治者政教興修，制定的理性佛教政策，適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，對(duì)李唐王朝與佛教均產(chǎn)生了積極的影響。合理佛教政策的引導(dǎo)，促使佛教在民間社會(huì)的蘊(yùn)蓄和生根，也加快了佛教中國化、國家化的進(jìn)程，使得佛教獲得了前所未有的發(fā)展。而李唐國家也因佛教的國際影響，提升了國際地