“非同一性的契機(jī)”：關(guān)于“建構(gòu)”的現(xiàn)代性批判.pdf

1、本文首先將“建構(gòu)”視為一種“知識(shí)狀況”，并將關(guān)于“建構(gòu)”的各種言論、觀念置于現(xiàn)代性的背景中加以檢視，即以一種“建構(gòu)的現(xiàn)代性視野”作為論文的切入點(diǎn)。研究目的也在于：試圖通過(guò)“建構(gòu)”的現(xiàn)代性的批判建立一種所謂的“非同一性”的“建構(gòu)星叢”，并以此作為探索中國(guó)特殊現(xiàn)代性語(yǔ)境下的“建構(gòu)”策略?！敖?gòu)”的現(xiàn)代性批判遵循一種“平行結(jié)構(gòu)”的研究模式進(jìn)行：全文研究的框架共分為三個(gè)部分： 上篇《透支的想象》主要籍由“啟蒙現(xiàn)代性”的立場(chǎng)，探討了“建構(gòu)

2、”觀念的形而上學(xué)研究、“建構(gòu)”觀念的“滑移”以及啟蒙現(xiàn)代性對(duì)“建構(gòu)”話語(yǔ)的重構(gòu)，從而揭示出“建構(gòu)”對(duì)于現(xiàn)代建筑學(xué)所具有的“建設(shè)性”作用，同時(shí)也得出這樣一個(gè)結(jié)論：即當(dāng)代的“建構(gòu)”觀念是被現(xiàn)代化主義所高度整合后的結(jié)果。 中篇主要從“文化現(xiàn)代性”的立場(chǎng)出發(fā)，通過(guò)對(duì)散普爾、路斯、塞克勒以及弗蘭普頓等“建構(gòu)”學(xué)者的批判性言論進(jìn)行分析后表明：“建構(gòu)”作為一種批判的實(shí)踐策略，其作為“文化現(xiàn)代性”的“批判潛質(zhì)”是一直伴隨著“建構(gòu)”作為啟蒙現(xiàn)代性

3、的“建設(shè)作用”而同時(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的。 下篇《危險(xiǎn)的邊緣》可以被看作是對(duì)“啟蒙現(xiàn)代性”和“文化現(xiàn)代性”兩方面的“建構(gòu)”話語(yǔ)進(jìn)行聯(lián)結(jié)的嘗試。其中籍由阿多諾的“非同一性”哲學(xué)思想衍生出的“建構(gòu)星叢”，為突破傳統(tǒng)形而上學(xué)的本體論原則提供了“契機(jī)”。將困惑多時(shí)的那些不同時(shí)期，不同立場(chǎng)的“建構(gòu)”言論得以完整表述，并從中發(fā)展出這樣一種關(guān)系：這些“建構(gòu)”言論既相互關(guān)聯(lián)，又彼此參照，共同構(gòu)成一種開(kāi)放的、非壓抑的、非同一性的“建構(gòu)”體系。 最