形象的現(xiàn)實——《唐五代筆記小說大觀》中的女鬼形象解析_12798.pdf

1、自漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”起，儒家?guī)浊陙肀灰暈樯鐣恼y(tǒng)思想。隨著政權更替，儒佛道文化在融合斗爭中此消彼長，進入唐朝時期，儒家勢力被極大削弱，佛、道兩教先后達到頂峰。武則天時期奉行“抑道崇佛”，佛教一時風頭無兩，占據(jù)社會主流地位，神佛為世人敬仰依賴。而唐玄宗開始，出于政治上的考慮，實行“以道壓佛”，道教迎來黃金時代，求仙學道成為個人的人生追求，出世為修仙之人追求的最高境界。唐代佛道思想的盛行反映在文化上，便是鬼神怪說在市井盛行

2、，難辨真?zhèn)?。其中，女鬼故事在?jīng)歷了魏晉志怪小說到唐傳奇，已初具規(guī)模，為宋話本、元雜劇直到明清集大成者的女鬼系列小說提供了豐富的素材。本文的研究便是以《唐五代筆記小說大觀》中的女鬼形象為基礎，通過與小說中其她女性異類的描寫進行比較，總結出《唐五代筆記小說大觀》女鬼的獨特性，繼而探索其藝術想象背后反映出的唐代人民的思想觀念和精神追求，總結出女鬼形象對唐朝社會的意義。
　　本文主要分為五個部分:
　　第一部分為導論，交代本文的研究

3、內容，說明研究的方向和意義。其次介紹了本文的研究方法，主要采取文獻法，再對不同主體的形象描寫進行直觀對比，有利于全面的總結出女鬼形象的特殊性。然后對本研究涉及的“鬼”、“神”、“精”、“怪”、“巫”這五個概念進行界定，確定本文的研究范疇。
　　第二部分簡單介紹了《唐五代筆記小說大觀》一書，重點在于分析《唐五代筆記小說大觀》中女鬼形象的特征。首先，從外貌、服飾、性格、愛好四個方面進行簡單概括。接著，詳細描述女鬼和人類的七種互動形式。

4、最后，比較小說中的女鬼與女神、女精、女怪、女巫的不同描寫，從而全面直觀的展現(xiàn)出《唐五代筆記小說大觀》中的女鬼形象。
　　第三部分，整理了唐代以前的女鬼形象，總結出唐代女鬼的兩大特征——世俗化、人性色彩。然后對于女鬼類型、故事情節(jié)等所表達的佛教、道教觀點進行闡述，說明唐代筆記小說中的女鬼形象所獨有的文化內涵。
　　第四部分講述《唐五代筆記小說大觀》女鬼形象與唐朝社會的關聯(lián)性。首先是宗教在唐代迎來發(fā)展契機，政治需要推動了佛教和道

5、教的繁榮，佛教和道教自身發(fā)展的需要又推動了鬼神小說的普及，豐富了女鬼形象，宗教教義的世俗化也為女鬼形象的世俗化創(chuàng)造了思想條件。其次，唐朝女性政治地位的提高，佛教、道教對男女平等的倡導，都為女性的個人發(fā)展提供了廣闊的平臺，但儒家文化對女性的束縛仍然存在，這就導致筆記小說中女鬼的形象呈現(xiàn)多樣化特征。然后是小說領域中的創(chuàng)新，唐傳奇作者都是當代文化水平較高的知識分子，也不乏當朝重臣，這使得唐朝筆記小說無論是文字風格還是思想內容都自成一派，女鬼形

6、象也被賦予了獨特的思想內涵。最后，神鬼精怪描寫滿足了唐朝人民的好奇心理，是唐朝好奇文化的產(chǎn)物。
　　第五部分主要分析《唐五代筆記小說大觀》中女鬼形象所蘊涵的意義。從文化功能理論來看，無論是借女鬼宣揚宗教觀念，還是以女鬼經(jīng)歷影射社會現(xiàn)實問題，又或是女鬼的形象對唐朝以后的小說創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響，都反映出唐朝各階層的需求，是唐朝社會思想的體現(xiàn)。
　　最后，結語總結全文內容，說明本研究的局限性，指明需要深入研究的相關問題。