順應與叛逆——儒家傳統(tǒng)下的“壞才劉克學”傳說_14866.pdf

1、壞才劉克學的傳說在山東日照一帶廣泛流傳，隨著近年國家對非物質文化遺產(chǎn)保護工作的重視，當?shù)匚幕块T也積極響應，將壞才劉克學的傳說作為省級非物質文化遺產(chǎn)項目進行申報，這為筆者以此地方傳說作為研究對象提供了良好的契機。
　　以民間敘事對意識形態(tài)的建構為理論指導，運用文本解構閱讀的方法對劉克學傳說所蘊含的民眾倫理道德觀念進行嘗試分析，并結合日照地區(qū)儒家文化的宏觀背景，展示民眾意識形態(tài)與儒家正統(tǒng)意識形態(tài)之間的順應與叛逆是論文的主旨所在。為使

2、此研究觀念呈現(xiàn)出一個互詮的整體系統(tǒng)，筆者嘗試從孝、仁、智以及官與民、師道、性別倫理、雅俗意象幾個方面對傳說所涉及的儒家倫理道德、審美意象進行描述和分析。
　　根據(jù)資料收集情況并考慮到方言的因素，壞才劉克學傳說的主要傳播圈大概劃歸為山東日照一帶。結合日照地區(qū)儒家文化語境對壞才劉克學傳說進行意識形態(tài)視角的分析，就首先要對傳說所代表的民間性立場作一個梳理，然后在此基礎上展開傳說文本所體現(xiàn)的民間意識形態(tài)與儒家正統(tǒng)意識形態(tài)之間的順應與叛逆關

3、系，分析認為，在孝親、仁義、尚智幾個主題上，壞才劉克學傳說所體現(xiàn)的民間社會倫理觀念與儒家上層倫理之間是一致的。而通過分析劉克學戲弄縣官、捉弄老師、調(diào)戲婦女等情節(jié)以及整篇傳說中體現(xiàn)出來的“俗”的民間審美觀之后又發(fā)現(xiàn)民間社會對儒家上層主流文化存在逆反的心理。結語認為：民間社會意識形態(tài)與儒家上層正統(tǒng)意識形態(tài)之間既有順應又有叛逆，然而儒家正統(tǒng)倫理作為社會道德底線，民眾無法對之進行根本的反叛，人們最多是對儒家教條束縛人性的東西作出自然的挑戰(zhàn)，但始