儒家傳統(tǒng)與現(xiàn)代性——杜維明新儒學思想研究.pdf

1、華東師范大學博士學位論文儒家傳統(tǒng)與現(xiàn)代性——杜維明新儒學思想研究姓名：方世忠申請學位級別：博士專業(yè)：中國哲學指導教師：高瑞泉20040401討了儒家傳統(tǒng)內(nèi)在的功能或動力性。僅從多元文化的角度來探討儒學第三期發(fā)展的可能性，是無法使儒學的復興獲得一種真正的動力的。現(xiàn)代性的文化架構在東弧體現(xiàn)為儒家傳統(tǒng)，它具有與西方現(xiàn)代化的精神動力類似的功能，構成現(xiàn)代社會結構的基本元素。在杜維明看來，東亞經(jīng)濟新崛起的實踐證明，儒家倫理同樣包含有導致經(jīng)濟增長的“

2、未預期的結果”(unintendedconsequences)，儒家傳統(tǒng)具備現(xiàn)代社會中的動力性功能。第四章“文化中國”與儒學發(fā)展。杜維明試圖通過“文化中國”的探討來彌合儒家傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之問的分立與斷裂?！拔幕袊北碚鞯氖且环N重構的現(xiàn)代性的文化價值，它具有開放性和認同性，有強烈的現(xiàn)實性和時空上的拓展性。杜維明認為，“文化中國”的建構一定要在多元文化的背景下，實現(xiàn)以自由民主為核心的西方現(xiàn)代性價值、馬列所發(fā)展的人文傳統(tǒng)和中國固有的傳統(tǒng)文化的

3、良性互動。第三單元從全球視野審視儒家傳統(tǒng)與現(xiàn)代性結合的意義。第五章啟蒙反思與儒學精神。杜維明提出“站在啟蒙的立場超越啟蒙心態(tài)”，要從重建傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的角度來審視被絕對化、普遍化了的地方性知識——啟蒙現(xiàn)代性。儒學應當承擔起對人類啟蒙心態(tài)的批判和反省的使命，用儒家融合個人、社會、自然及天道四個層面的人文精神，對治西方的人類中心主義、極端個人主義、工具理性和社會達爾文主義等精神疾病。第六章文明對話與儒家人文精神。杜維明主要探討了現(xiàn)代世界中文化