國(guó)家像冊(cè)的發(fā)生——論漢代“史載”肖像繪畫_27965.pdf

1、第一章為緒論部分。主要對(duì)論文選題的背景、理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀以及論文的研究方法和結(jié)構(gòu)安排進(jìn)行簡(jiǎn)單地介紹。
　　第二章為針對(duì)國(guó)家像冊(cè)理論的提起及發(fā)展。對(duì)國(guó)家像冊(cè)產(chǎn)生和發(fā)展的相關(guān)概念進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡述，并在此基礎(chǔ)上提出國(guó)家相冊(cè)概念及其基本特征，進(jìn)而對(duì)國(guó)家相冊(cè)形成與發(fā)展的相關(guān)理論進(jìn)行梳理，隨后分析祖先崇拜與先秦“像設(shè)”。本章的目的在于引出國(guó)家相冊(cè)這一研究主題，為后面章節(jié)研究漢代史載肖像繪畫的形成發(fā)展及其演變機(jī)制打下堅(jiān)實(shí)的理論基

2、礎(chǔ)準(zhǔn)備，構(gòu)筑起嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的邏輯分析框架。
　　第三章分析漢代的國(guó)家像冊(cè)。本章著重從“史載”中的漢代肖像繪畫視角對(duì)漢代國(guó)家相冊(cè)進(jìn)行了系統(tǒng)全面的梳理，總結(jié)歸納出在歷史人文環(huán)境下漢代國(guó)家相冊(cè)的主要特征和發(fā)展脈絡(luò)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的嬗變中把握當(dāng)代國(guó)家相冊(cè)的一般規(guī)律，為進(jìn)一步研究漢代史載肖像繪畫提供厚重的史料素材。
　　第四章為漢代肖像繪畫臆想。在前文對(duì)漢代國(guó)家相冊(cè)發(fā)展的歷史脈絡(luò)進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，本章首先對(duì)中國(guó)古代繪畫進(jìn)行了分析，提出了漢代

3、肖像繪畫的藝術(shù)精神及其本質(zhì)、“贊”與肖像敘事兩個(gè)主要問題，最后結(jié)合中國(guó)古代肖像繪畫發(fā)展的大趨勢(shì)，探討了漢代肖像繪畫的走向問題。
　　第五章為結(jié)論。主要對(duì)論文的研究結(jié)論及啟示、創(chuàng)新和不足之處進(jìn)行了分析與探討。
　　本文的主要觀點(diǎn)如下:
　　第一，所謂國(guó)家相冊(cè)，故宮南熏殿舊藏大量“歷代帝后賢臣像”，這些圖像上至描繪伏羲、帝堯、夏禹、商湯和周武王五位圣君，下及唐、宋、元、明帝后，以及歷代賢臣像等。故宮南熏殿始建于明，位于外朝

4、西路，武英殿西南。是明朝冊(cè)封大典時(shí)中書官篆寫金寶、金冊(cè)的地方。南熏殿圖像歷經(jīng)宋、元、明三代累積而成，凡卷、冊(cè)、軸一百余件，圖像五百八十余幀。這些由“國(guó)家”收藏的畫像，歷經(jīng)宋、元、明、清。宋代帝后像原先多為各處神御殿、天章閣及欽先孝思殿所供奉，后祀于景靈宮及各宮觀內(nèi);元代在皇室專用的寺廟附設(shè)有專門供奉歷代帝王御容的神御殿。神御殿源于古代的原廟，是安放先朝帝王“神御”也就是御容、牌位而進(jìn)行定期祭祀的場(chǎng)所。北宋自太祖時(shí)開始建造其父宣祖的神御殿

5、，至真宗朝，神御殿已分布于全國(guó)各地，其禮儀制度也開始形成。明朝時(shí)被收存于宮中的古今通籍庫，由印綬監(jiān)掌管。明崇禎三年置于文華、武英兩殿;乾隆時(shí)將其重置于南熏殿，因此傳統(tǒng)上通稱為南熏殿圖像。這些肖像畫，歷代均有專門的國(guó)家機(jī)構(gòu)保管，大多數(shù)都出自宮廷畫家之手。畫像上大多不落名款，因此作者究竟是誰難以考證。乾隆《御制南熏殿奉藏圖像記》臥碣文中記載殿內(nèi)藏自太吳、伏羲以下，共有帝王賢臣畫像共121份，所繪大小人像共583名。文中還提及其奉藏南熏殿圖像

6、的用意在于“以示帝統(tǒng)相承，道脈斯在”，王夫之曰:“天子之位，是謂治統(tǒng);圣人之教也，是謂道統(tǒng)”，這類國(guó)家像冊(cè)的功用是體現(xiàn)儒家禮教的風(fēng)化治育，肖像畫作為輔助政治教化的手段是歷代帝王極為重視的形式，“成教化、助人倫”，肖像畫具有宣揚(yáng)治亂興廢、紀(jì)功、頌德、表行的資政作用，是表彰孝道觀念、崇德紀(jì)功的工具，也是“國(guó)家”的政治公器與文化遺產(chǎn)。
　　第二，漢代以前，文字是最具傳播力的歷史載體，漢以降，圖像的傳播力大大增加。廟堂、祠室的“堵”、“墉

7、”、“壁”等墻體壁畫的濫觴，成為一種更具社會(huì)影響的“傳媒”，因此繪畫的載史功能也凸現(xiàn)出來。肖像畫作為輔助政治教化的手段是歷代帝王極為重視的形式，具有宣揚(yáng)治亂興廢、紀(jì)功、頌德、表行的資政作用，是表彰孝道觀念、崇德紀(jì)功的工具，也是“國(guó)家”的政治公器與文化遺產(chǎn)。
　　第三，漢代史載肖像繪畫的研究主要包括如下三個(gè)方面:國(guó)家像冊(cè)的淵源漢代的國(guó)家像冊(cè)、漢代肖像繪畫臆想。
　　第四，研究漢代這種意味深長(zhǎng)的“史載”肖像繪畫，有助于我們進(jìn)一步

8、了解漢代肖像畫發(fā)展的源流以及發(fā)展的特點(diǎn)，了解“國(guó)家相冊(cè)”這種特殊的肖像畫在漢代這種特定的歷史條件下得以發(fā)展的原因，更能從中探討出社會(huì)政治變遷、社會(huì)思潮對(duì)于歷史肖像畫發(fā)展的影響，并且從中可以尋覓歷史發(fā)展的微妙痕跡。
　　論文的不足之處是，由于資料所限及筆者自身研究能力的限制，論文必然存在這樣那樣的問題。本論文的主要不足之處有兩個(gè)方面:第一，由于資料所限，本論文就漢代肖像繪畫作為研究課題，但未能就整個(gè)肖像繪畫的文化學(xué)意義，風(fēng)格學(xué)和形態(tài)