論吳宓的道德濟(jì)世思想.pdf

1、挽救中國危亡的種種努力的一再失敗，促使人們關(guān)注中國落后與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。五四新文化運(yùn)動時(shí)期，新文化派以民主和科學(xué)相標(biāo)尚，傳統(tǒng)文化備受其詰難，而傳統(tǒng)道德首當(dāng)其沖。吳宓自幼濡染于儒家學(xué)說，復(fù)又接受了白璧德的新人文主義，主張融會新舊，貫通中西，珍視包括儒家倫理在內(nèi)的人類道德文明，認(rèn)為它可以彌補(bǔ)中國和世界現(xiàn)代化過程中的缺失。他希望以道德拯救社會，守望人類的精神家園。本文嘗試對吳宓有關(guān)方面的思考作一概要梳理，全文分三個(gè)部分展開論述： 一、

2、首先分析吳宓道德濟(jì)世思想的理論來源。吳宓生長于古秦之地，家學(xué)淵源，飽讀詩書，成年之后又受過良好的國學(xué)教育，這就奠定了其思想的基底。留學(xué)美國期間，.他師從新人文主義的代表人物白璧德，服膺于其道德學(xué)說，漸次堅(jiān)定了融會中西、道德濟(jì)世的信念。 二、探討吳宓如何反思現(xiàn)代性，以期矯正新文化派的偏失。本部分主要從文學(xué)和文化兩個(gè)角度進(jìn)行分析。吳宓認(rèn)為文學(xué)應(yīng)內(nèi)含道德的力量，關(guān)注人生，關(guān)注社會，而不應(yīng)過分標(biāo)尚浪漫的感情主義；吳宓并不反對現(xiàn)代化的新文

3、化，但強(qiáng)調(diào)處理好中國傳統(tǒng)文化的保存和弘揚(yáng)問題，處理好如何學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代文化的問題。對于傳統(tǒng)，他主張推陳出新，層層遞嬗而為新，而不能簡單地棄舊圖新，破舊立新；對于西方文化，他主張?jiān)谌嫜芯?、審慎選擇的基礎(chǔ)之上加以引進(jìn)，而不能不加甄別地盲目引進(jìn)?？傊诂F(xiàn)代化過程中，要保留我們民族的優(yōu)秀道德文化遺產(chǎn)，以保持我們的民族性；要引進(jìn)西方優(yōu)秀的文明，吸取西人現(xiàn)代化建設(shè)中的教訓(xùn)，以求少走或不走彎路。 三、吳宓關(guān)于“人”的現(xiàn)代性的反思。針對科學(xué)主

4、義和自然主義的人生觀，吳宓提倡道德的人生觀。批判五四新文化派對現(xiàn)代性的片面理解，肯定傳統(tǒng)道德文明的永恒價(jià)值。 吳宓兩腳踏中西文化，一身處新舊之間。他的見解是深邃的、引人深思的。他對時(shí)代潮流持有客觀清醒的認(rèn)識，對文明的新舊、東西問題有著理性而全面的理解。他積極肯定道德的無以替代性，深刻反思現(xiàn)代社會失范問題，倡導(dǎo)對人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，對許多重要的人生問題進(jìn)行了前瞻性的思考。他的思想啟示我們：在走向現(xiàn)代化的過程中，不能簡單、盲目地學(xué)習(xí)