制度誠(chéng)信與公民倫理精神.pdf

1、自上個(gè)世紀(jì)80年代以來，公民社會(huì)(Civil Society)理論再度流行起來并成為當(dāng)代西方學(xué)術(shù)研究的一個(gè)熱門話題，它在西方政治家、社會(huì)學(xué)家和公眾中也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響和共鳴。實(shí)際上，公民社會(huì)的相關(guān)理論有其深遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，發(fā)軔于古希臘城邦社會(huì)的公民及公民社會(huì)，經(jīng)歷過啟蒙思想和資產(chǎn)階級(jí)革命的洗禮和揚(yáng)棄，確立了現(xiàn)代公民社會(huì)的基本內(nèi)涵和框架，到上個(gè)世紀(jì)中后期，對(duì)公民和公民社會(huì)的理論研究和實(shí)踐探索成為反對(duì)專制主義國(guó)家和重商主義國(guó)家捍衛(wèi)個(gè)人自由和權(quán)

2、利的重要武器，特別是東歐劇變后，形成了世界范圍內(nèi)空前的熱潮。正是在這股風(fēng)潮中，公民社會(huì)的相關(guān)理論被介紹到我國(guó)，隨即也引發(fā)了國(guó)內(nèi)學(xué)者極大的研究興趣，形成了一股強(qiáng)勁的理論旋風(fēng)。而當(dāng)前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和體制的不斷完善、社會(huì)的轉(zhuǎn)型、國(guó)家政策的開明與開放更是促進(jìn)了國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)公民社會(huì)的研究與探索，同時(shí)也使公民社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性發(fā)育和成長(zhǎng)成為一種自覺。就目前來看，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要將研究的重點(diǎn)放在了公民社會(huì)中公民倫理精神的形成、公民人格的培養(yǎng)、公共道德的化育和

3、民間組織的建立、發(fā)展和壯大上，卻少有學(xué)者關(guān)注公民社會(huì)四大要素之一的制度對(duì)公民社會(huì)成長(zhǎng)發(fā)育的意義、作用和功能。另外一方面，隨著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)價(jià)值多元化、公民個(gè)體自主意識(shí)的覺醒，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各個(gè)個(gè)體和利益集團(tuán)之間的矛盾沖突和利益摩擦增多，社會(huì)行為的失范和道德的出軌加劇，而現(xiàn)行的法律制度和規(guī)范卻不能有效地解決這些問題，從而促使理論界對(duì)現(xiàn)行制度體系進(jìn)行了反思和審視，使制度倫理學(xué)研究成為當(dāng)代的顯學(xué)，他們一般認(rèn)為現(xiàn)行制度本身的不合理性、部

4、分不合法性、非正義性是導(dǎo)致現(xiàn)行制度困境的根源，提出制度應(yīng)該有正義、效率和公平的維度。這些理論和成果無疑是非常正確的，但是他們卻忽略了制度另外一個(gè)重要而且是其他維度的基礎(chǔ)的維度：誠(chéng)信。再者，雖然目前關(guān)于公民社會(huì)倫理精神和制度倫理的研究如火如荼，但卻分屬于不同的領(lǐng)域和研究范圍，至今未有人把這兩者結(jié)合起來研究，也少有權(quán)威和公認(rèn)的理論。 基于以上三點(diǎn)原因，筆者試圖在現(xiàn)代公民社會(huì)的廣闊視域下，將公民倫理精神和制度誠(chéng)信這兩者聯(lián)系起來考察。因

5、此，本文的結(jié)構(gòu)安排上遵循了如下順序： 第一部分，論述公民社會(huì)與公民倫理精神。首先，筆者從公民社會(huì)開始，在梳理相關(guān)概念的基礎(chǔ)上重點(diǎn)考察了公民社會(huì)的本質(zhì)，通過對(duì)公民社會(huì)構(gòu)成要素和公民社會(huì)特征的分析，認(rèn)為公民社會(huì)在本質(zhì)上是公民自己的社會(huì)，是公民個(gè)體和公民群體的主體意識(shí)、人格品性、價(jià)值觀念在社會(huì)形態(tài)和社會(huì)存在上的外在反映，是公民社會(huì)與公民的發(fā)展?fàn)顟B(tài)相適應(yīng)的歷史范疇和關(guān)系范疇。其次，筆者重點(diǎn)分析了公民倫理精神的概念、本質(zhì)和價(jià)值范式，認(rèn)為公

6、民倫理精神實(shí)質(zhì)上是公民“主體性”和“主體間性”的統(tǒng)一，是公民社會(huì)時(shí)代精神的核心，是公民對(duì)個(gè)體、群體和社會(huì)反思和審視后一種理性的德性倫理；公民倫理精神作為一種德性，在公民社會(huì)具有獨(dú)立、平等、契約、正義、世俗等五種價(jià)值范式，這些范式在公民社會(huì)中是不可缺少的價(jià)值依托和精神支撐。 第二部分，考察制度和制度誠(chéng)信。在這一部分中，通過對(duì)制度概念、本質(zhì)、功能的考察，認(rèn)為制度是人的制度，人是制度的立法者，制度是人的意識(shí)觀念和利益訴求程序化、模式化

7、的外在反映，對(duì)規(guī)范和引導(dǎo)社會(huì)成員的社會(huì)關(guān)系和行為等方面具有重要的作用；同時(shí)重點(diǎn)通過對(duì)制度誠(chéng)信維度的界定和分析，認(rèn)為制度誠(chéng)信應(yīng)該是制度在制定和執(zhí)行中的基本維度之一，也是其他制度維度的基礎(chǔ)，只有制度誠(chéng)信了才能使制度保持權(quán)威、正義、公平，制度的功能才能發(fā)揮。在制度誠(chéng)信的原則下才能創(chuàng)生出誠(chéng)信的制度。 第三部分，考察了制度在公民社會(huì)形成和發(fā)育過程中的重要作用。通過這一部分，筆者在制度誠(chéng)信和公民倫理精神兩個(gè)概念之間架起了一座橋梁，把兩者統(tǒng)攝

8、在公民和公民社會(huì)這樣一個(gè)廣闊的視域中，這就為后面進(jìn)一步分析兩者關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。通過對(duì)公民社會(huì)階層和矛盾、制度在公民身份確認(rèn)等方面作用的分析，提出制度是公民社會(huì)合法化的唯一途徑，為公民倫理精神的形成和公民社會(huì)的發(fā)育提供了一整套制度框架和預(yù)設(shè)模式，成為公民社會(huì)不可少的要素之一。 第四部分，考察了制度誠(chéng)信與公民倫理精神的價(jià)值共通和現(xiàn)實(shí)耦合。這是分析的重點(diǎn)。通過對(duì)公民的考察，認(rèn)為兩者的終極目標(biāo)都是“人的自由全面發(fā)展”，具有內(nèi)在目標(biāo)的一致

9、性、價(jià)值共通性；但在先后順序上，制度誠(chéng)信則是公民倫理精神生成后實(shí)踐化、制度化的優(yōu)先課題和先決條件；在形式上，制度誠(chéng)信則是公民倫理精神的橫向移植和滲透；在現(xiàn)代公民社會(huì)中，兩者更是存在著現(xiàn)實(shí)的耦合性。第五部分，從反面來論證公民倫理精神和制度誠(chéng)信的關(guān)系。通過對(duì)現(xiàn)代公民社會(huì)中制度的困境及其原因的分析，認(rèn)為制度誠(chéng)信是其最直接、最基礎(chǔ)的原因，制度誠(chéng)信就自然而然的成為公民和公民社會(huì)成長(zhǎng)發(fā)育的必然訴求。第六部分，提出公民教育和制度建設(shè)是現(xiàn)代公民社會(huì)發(fā)育