從歌詠場(chǎng)所的現(xiàn)代變遷探尋壯族傳統(tǒng)歌詠文化的延續(xù)動(dòng)力_13746.pdf

1、壯族地區(qū)素以“歌?！敝Q，壯族民眾視山歌歌詠活動(dòng)為人生之重要大事，與山歌須臾不可分，從歷史上積淀下來的深厚的歌詠文化深刻而自然地體現(xiàn)了壯族族群的文化品性，從而成為族群認(rèn)同的標(biāo)志之一，凝聚著整個(gè)壯民族的民族精神。 壯族民眾喜歌善歌，歌唱活動(dòng)是他們生產(chǎn)生活的一部分，因此傳統(tǒng)歌詠活動(dòng)場(chǎng)所也就是勞動(dòng)、生活的場(chǎng)所，二者相伴相生。在傳統(tǒng)的山歌歌詠場(chǎng)所，人們唱著不同體裁不同內(nèi)容的歌，豐富多彩的壯族山歌伴隨著壯族民眾在田間勞動(dòng)、在溫暖的家屋里迎

2、客、在圩市上聚會(huì)對(duì)歌、在婚喪嫁娶的儀式場(chǎng)上表達(dá)自己的悲喜。隨著歷史的推移，壯族民眾的活動(dòng)場(chǎng)所也不斷在發(fā)生著改變，現(xiàn)代的山歌歌詠場(chǎng)所在繼承傳統(tǒng)的特點(diǎn)上與過去相比也產(chǎn)生了極大的不同。由于生產(chǎn)方式的改變，田間勞動(dòng)場(chǎng)所的縮小，田間地頭的山歌聲漸趨消逝；隨著青壯年勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，壯族民眾中的主要人群在日常活動(dòng)中的缺席，圩市上的聚會(huì)對(duì)歌也相對(duì)減少；外來文化的融入，使傳統(tǒng)的文化娛樂方式受到?jīng)_擊，呈現(xiàn)多樣化的形式，山歌在娛樂活動(dòng)中開始退居次要的地位，

3、由此也導(dǎo)致了傳統(tǒng)山歌歌詠場(chǎng)所向非主流化轉(zhuǎn)變。表面上看好象壯族山歌的生存空間縮小了，山歌與壯族民眾生產(chǎn)生活將要發(fā)生分離，傳統(tǒng)在現(xiàn)代條件下將要出現(xiàn)斷層，壯民族的族群特性正在弱化，族群認(rèn)同的功能似乎也在減弱。 本文通過對(duì)壯族傳統(tǒng)山歌歌詠場(chǎng)所的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)以及傳統(tǒng)歌詠場(chǎng)所在現(xiàn)代的變遷和特點(diǎn)進(jìn)行分類描述，分析其文化特點(diǎn)，試圖從變遷的特征中找出使傳統(tǒng)得以延續(xù)的動(dòng)力，分析壯族山歌內(nèi)在文化特征的演變規(guī)律。擬用民俗學(xué)、文化人類學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)

4、以及心理學(xué)等多學(xué)科交叉的方法，以及文獻(xiàn)法和田野調(diào)查法，縱向地從壯族歌詠場(chǎng)所的現(xiàn)代變遷過程來探討孕育壯族歌詠文化土壤的變遷，以分析傳統(tǒng)民族文化在當(dāng)下的生存環(huán)境，探尋壯族傳統(tǒng)歌詠文化在現(xiàn)代延續(xù)的動(dòng)力，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施的提出提供合理的建議。 通過對(duì)壯族傳統(tǒng)歌詠活動(dòng)場(chǎng)所的現(xiàn)代變遷進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)在諸多影響傳統(tǒng)延續(xù)的因素中，在不同歷史時(shí)期意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)Ω柙伝顒?dòng)的影響和壯族歌詠文化主體的自我認(rèn)定分別在其中起到了一定的阻礙和推動(dòng)作用，

5、在新時(shí)期二者則成為了傳統(tǒng)得以延續(xù)的動(dòng)力。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的影響，起到的是外力的作用，或阻礙或推動(dòng)，但真正起決定作用的動(dòng)力則是蘊(yùn)含在在壯族民眾內(nèi)心深處的一種民族凝聚力。 實(shí)際上通過對(duì)比分析可以發(fā)現(xiàn)，由壯族傳統(tǒng)歌詠場(chǎng)所的現(xiàn)代變遷折射出山歌作為一種文化現(xiàn)象的變化特征，這種變化是其文化特性在社會(huì)歷史條件的變化影響下產(chǎn)生的，同時(shí)也是其本身有規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化中的一個(gè)過程，而文化有規(guī)律運(yùn)動(dòng)的主體起著決定性的作用，其內(nèi)心深處共同的民族凝聚力是傳統(tǒng)文化得