從歌詠場所的現(xiàn)代變遷探尋壯族傳統(tǒng)歌詠文化的延續(xù)動力

1、廣西師范大學碩士學位論文從歌詠場所的現(xiàn)代變遷探尋壯族傳統(tǒng)歌詠文化的延續(xù)動力姓名：李璐申請學位級別：碩士專業(yè)：民俗學指導教師：楊樹喆20080401II變遷， 以分析傳統(tǒng)民族文化在當下的生存環(huán)境， 探尋壯族傳統(tǒng)歌詠文化在現(xiàn)代延續(xù)的動力，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施的提出提供合理的建議。 通過對壯族傳統(tǒng)歌詠活動場所的現(xiàn)代變遷進行分析， 發(fā)現(xiàn)在諸多影響傳統(tǒng)延續(xù)的因素中， 在不同歷史時期意識形態(tài)領域?qū)Ω柙伝顒拥挠绊懞蛪炎甯柙佄幕黧w的自我認定分別

2、在其中起到了一定的阻礙和推動作用， 在新時期二者則成為了傳統(tǒng)得以延續(xù)的動力。意識形態(tài)領域的影響，起到的是外力的作用，或阻礙或推動，但真正起決定作用的動力則是蘊含在在壯族民眾內(nèi)心深處的一種民族凝聚力。 實際上通過對比分析可以發(fā)現(xiàn)， 由壯族傳統(tǒng)歌詠場所的現(xiàn)代變遷折射出山歌作為一種文化現(xiàn)象的變化特征， 這種變化是其文化特性在社會歷史條件的變化影響下產(chǎn)生的， 同時也是其本身有規(guī)律運動變化中的一個過程， 而文化有規(guī)律運動的主體起著決定性的作用，

3、其內(nèi)心深處共同的民族凝聚力是傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的動力。 雖然原有的傳統(tǒng)歌詠場所減少了， 但是作為山歌文化主體的壯族民眾在政府、學者、商家的共同作用和帶動下，開辟了新的歌唱場所來展示他們的族群特性； 新時代的壯族民眾開始用山歌在旅游場地與游客同樂； 國際舞臺也成為了壯族民眾展現(xiàn)自我民族品性的重要場所。 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的因素在壯族山歌這一文化現(xiàn)象上凝聚為一體，它們從來就沒有斷裂過。 關鍵詞 關鍵詞：壯族山歌 歌詠場所 變遷 意識形態(tài) 自我