從傳統(tǒng)探尋中走向重建—中國(guó)古代文論的現(xiàn)代視角

1、從傳統(tǒng)探尋中走向重建從傳統(tǒng)探尋中走向重建—中國(guó)古代文論的現(xiàn)代視角中國(guó)古代文論的現(xiàn)代視角那么，中國(guó)當(dāng)代文論為何出現(xiàn)這種尷尬的局面呢？八十年代在結(jié)束了閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)之后西方文論著作的大量譯介形成了巨大的沖擊波吸引了廣大學(xué)人的注意力于是打破了蘇聯(lián)模式文藝學(xué)的一統(tǒng)天下取而代之的是五光十色的西方文論或新或舊的眾多流派。文藝學(xué)研究取之于西方文論者多而與古代文論則相當(dāng)隔膜言必稱(chēng)希臘羅馬對(duì)于自己的祖宗則對(duì)不住忘記了這類(lèi)狀況還甚為普遍。同時(shí)古代文論的研究

2、者們對(duì)于文藝界的現(xiàn)狀也關(guān)心不夠往往埋頭于古籍叢中而無(wú)暇顧及古代文論的普及和應(yīng)用、當(dāng)代文藝學(xué)的理論建構(gòu)和文學(xué)評(píng)論實(shí)踐既定目標(biāo)并未落到實(shí)處。中國(guó)文論向何處去被文論界深深困擾著的這個(gè)問(wèn)題又是與傳統(tǒng)文論的當(dāng)代性緊密聯(lián)系在一起的。中國(guó)當(dāng)代文論的失語(yǔ)問(wèn)題被置換成古文論在當(dāng)代的失語(yǔ)問(wèn)題；而古文論復(fù)語(yǔ)的關(guān)鍵，又在于當(dāng)代文論界的重視運(yùn)用。在50年代末60年代初，就已開(kāi)始討論中國(guó)古代文論遺產(chǎn)如何古為今用。實(shí)際上，十一屆三中全會(huì)之后，古文論研究在廣度與深度方

3、面都有了長(zhǎng)足進(jìn)步。但是，回過(guò)頭來(lái)審視古文論研究所走過(guò)的歷程，我們覺(jué)得在如何做到古為今用且與當(dāng)代文論有機(jī)融合上存在相當(dāng)大的距離。原因何在？關(guān)鍵還在于沒(méi)有真正做到今用。如果古代文論研究沒(méi)有真正做到今用（亦即所謂意義的現(xiàn)實(shí)生成），就不能建設(shè)有中國(guó)民族特色的當(dāng)代文學(xué)理論。正是由于用的意義越來(lái)越需要凸現(xiàn)出來(lái)，在某種程度來(lái)說(shuō)，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家、理出現(xiàn)在嶄新的歷史舞臺(tái)上[3]。顯然文學(xué)界這種精神的潰敗和道德危機(jī)現(xiàn)象是不利于當(dāng)代文學(xué)的健康發(fā)展不利于整個(gè)社

4、會(huì)的和諧發(fā)展的。因而我們應(yīng)以關(guān)注當(dāng)今人們的精神困惑為立足點(diǎn)從解決當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作所存問(wèn)題的角度來(lái)建構(gòu)當(dāng)代文論。從這個(gè)立足點(diǎn)和角度出發(fā)那我們就應(yīng)該把張揚(yáng)人文精神作為建構(gòu)當(dāng)代文論的一個(gè)重要內(nèi)容。中國(guó)古代文論的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)具有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)。其中儒家文論的人文主義傳統(tǒng)和道家文論的審美主義傳統(tǒng)對(duì)古代文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響也是建設(shè)當(dāng)代文論的重要精神資源。任何一種文論話(huà)語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)都有其特定的文化及意識(shí)形態(tài)語(yǔ)境。中國(guó)古代文論的文化及意識(shí)形態(tài)語(yǔ)境，是

5、以儒家思想為主導(dǎo)，儒道釋三者互補(bǔ)構(gòu)成的。儒家站在社會(huì)本位立場(chǎng)，確立了一種以禮為核心的社會(huì)理想，設(shè)計(jì)了一整套社會(huì)制度規(guī)范和倫理道德規(guī)范，以此去建構(gòu)理想的社會(huì)形態(tài)，并把文學(xué)也納入這種建構(gòu)之中，要求文學(xué)也站在社會(huì)本位立場(chǎng)去向民眾施行政治倫理教化，使人去服從這種社會(huì)規(guī)范，從而維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)秩序。道家以個(gè)體生命存在為本位，不滿(mǎn)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人的自然生命本性的桎梏，尋求遠(yuǎn)避社會(huì)歸于自然，以保全個(gè)體生命的率真本性；他們?cè)谖膶W(xué)活動(dòng)中更為注重個(gè)體生命的審美體