在思想史與哲學(xué)史之間——徐牟唐象山思想研究之研究.pdf

1、本論文主要是通過對徐復(fù)觀、牟宗三、唐君毅三位先生對象山學(xué)研究的研究，考察在不同的方法路徑下象山學(xué)所可能呈現(xiàn)出來的意義。本文考察了兩類方法下的象山學(xué)的研究，這兩類方法指的是思想史的方法和哲學(xué)史的方法，在哲學(xué)史的方法中又分為形上學(xué)的方法和即哲學(xué)史以言哲學(xué)的方法。徐復(fù)觀先生是以思想史的方法來研究象山學(xué)，牟宗三先生是以形上學(xué)的方法來研究象山學(xué)，唐君毅先生則是以即哲學(xué)史以言哲學(xué)的方法來研究象山學(xué)。本文的總體思路是:首先考察在不同方法路徑之下，象山

2、學(xué)是如何得到闡述的;其次是圍繞著象山學(xué)中的幾個核心問題本心、工夫和朱陸異同，考察在不同方法路徑之下，這些問題是如何呈現(xiàn)其意義的;最后是對不同方法路徑在象山學(xué)的研究中所表現(xiàn)出來的長短優(yōu)缺進(jìn)行分析，以做比較，并對象山學(xué)中所涉及到的一些問題，如本體、知識與道德的關(guān)系、經(jīng)典在成德中的意義等問題做進(jìn)一步的探討。
　　通過對象山學(xué)研究的方法路徑的考察，本文認(rèn)為，在不同的研究方法路徑中，象山學(xué)的思想是可以得到多種解釋的，不同的解釋也反映出不同研

3、究方法路徑的特色和差異。因此，從不同方法路徑中去研究象山學(xué)以及其他思想，對于豐富我們對一個思想的認(rèn)識，顯然是大有助益的。
　　通過對在不同方法路徑之下的本心、工夫和朱陸異同問題的考察，本文發(fā)現(xiàn)在不同的方法路徑之下，本心、工夫、朱陸異同問題均有不同意義的呈現(xiàn)。即就本心而言，在徐先生的路徑之下，本心呈現(xiàn)出心理學(xué)一面的意義;在牟先生的路徑之下，本心呈現(xiàn)出天命天道創(chuàng)生不已之真幾一面的意義;在唐先生的路徑之下，本心呈現(xiàn)出靈明性一面的意義。就

4、工夫而言，徐先生是從社會意義的一面來闡發(fā)象山工夫論意義;牟先生是從本體論的立體直貫的、承體起用的意義上來闡發(fā)象山工夫論的意義;唐先生是從如何學(xué)做圣賢的工夫這一面來闡發(fā)象山的工夫論的意義。就朱陸異同而言，徐先生是從思想的社會有效性的意義上來評判朱陸異同問題之意義的;牟先生是從本體論的、道德的基本原則上來評判朱陸異同問題之意義的;唐先生是從朱、陸之學(xué)有同源，亦必有會通之途的意義上來評判朱陸異同問題之意義的。
　　通過對方法路徑的長短優(yōu)

5、缺的分析，本文指出了各種方法路徑所具有的長處，也指出了各種方法路徑的短處之所在。本文認(rèn)為，對于各種方法路徑，當(dāng)善會其意，善用其方法，則各種方法皆能得其所用，而共同描繪一幅豐滿的思想圖景。在對本體的解釋上，本文認(rèn)為本體的意義可以在不同的學(xué)術(shù)研究目的下得到闡述;在知識與道德的關(guān)系上，本文探討了徐先生、牟先生“依知識之路講道德”的意義，以及唐先生對知識與道德的關(guān)系的看法;在經(jīng)典在成德之中的意義問題，本文探討了象山、朱子及牟先生對這一問題的看法

6、，本文認(rèn)為，從知識與道德的關(guān)系，以及經(jīng)典在成德中的意義來看，認(rèn)知或知識活動對于道德實踐的增進(jìn)以及道德哲學(xué)的發(fā)展，是十分重要的。
　　本論文采用的方法是“第二序的研究方法”。所謂第二序的研究方法是指通過對一些著名學(xué)者對象山學(xué)的研究的研究，來整理、觀察、發(fā)現(xiàn)這些研究所表現(xiàn)出來的理論特征，并進(jìn)而啟示、點(diǎn)醒我們在那些學(xué)者心目中象山學(xué)是如何呈現(xiàn)的？其呈現(xiàn)象山學(xué)的方法、目的如何？優(yōu)缺點(diǎn)怎樣？相對于第二序的研究方法，所謂“第一序的研究方法”是指