生態(tài)文明視域下老子思想與生態(tài)幸福觀的建構(gòu).pdf

1、人類在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，創(chuàng)造了輝煌的現(xiàn)代文明，同時(shí)也讓人類陷入重重危機(jī)之中，不同表現(xiàn)形式的各種危機(jī)究其根本皆源于生態(tài)危機(jī)。而生態(tài)危機(jī)的起因不在生態(tài)系統(tǒng)本身，在于人類自身的精神文化系統(tǒng)。生態(tài)幸福觀建構(gòu)在生命的整體利益的基礎(chǔ)上，建構(gòu)在人與自然協(xié)調(diào)合理的倫理基礎(chǔ)之上，建構(gòu)生態(tài)幸福觀的目的是要發(fā)揮幸福觀的價(jià)值引領(lǐng)作用，以改變?nèi)祟惖纳嬗^和社會(huì)發(fā)展觀，才能解決深層次的生態(tài)危機(jī)問題，實(shí)現(xiàn)人類的優(yōu)雅生存。
　　本文主要采用歷史和邏輯相統(tǒng)一、理

2、論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的方法闡述以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:在分析“生態(tài)”的哲學(xué)意蘊(yùn)和幸福的生態(tài)本性的基礎(chǔ)上提出對(duì)生態(tài)幸福觀內(nèi)涵的理解，生態(tài)幸福不是因優(yōu)美的自然環(huán)境帶來的愉悅滿足的感受，而是一種內(nèi)心關(guān)心自然的情感，一種符合生態(tài)倫理至高無上的德性，一種體現(xiàn)人之尊嚴(yán)的幸福。并指出生態(tài)幸福觀具有時(shí)代性、責(zé)任性、精神性、國際共同性的基本特征，以及建構(gòu)生態(tài)幸福觀的現(xiàn)實(shí)必要性和實(shí)現(xiàn)可能性。
　　在中國傳統(tǒng)文化中，老子具有最深刻和最完善的生態(tài)思想和幸福智慧，在系統(tǒng)