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1、錢穆曾說:"中國文化過去最大的貢獻(xiàn)在于對"天"與"人"關(guān)系的研究,中國人喜歡把"天"與"人"配合著講."張岱年也指出:"由宇宙論到人生論,第一步便是天人關(guān)系論."事實也如此,從西周初年的周公到近代的章太炎,幾乎每一個在中國歷史上有重大影響的思想家,無不把"天"與"人"作為自己體系中的重要范疇加以研究.宋代哲學(xué)家邵雍甚至說:"學(xué)不際天人,不足以為之學(xué)."列寧說過:"在分析任何一個社會問題時,馬克思主義理論的絕對要求,就是把問題提到一定的歷
2、史范圍之內(nèi)."即我們對天人關(guān)系作何研究時,都不能離開對歷史背景的分析.不少學(xué)者也注意到了這個問題,如郭沫若,馮禹以及臺灣學(xué)者楊慧杰等.但由于多方面的原因,這些學(xué)者對天人關(guān)系的研究多集中于表象化的研究,即他們多研究的是"怎么樣"而不是"為什么",對天人關(guān)系演變的內(nèi)在本質(zhì)的研究還略嫌不足.由于作者學(xué)識等原因,該文并不試圖從整體上研究中國歷史上的天人關(guān)系,而是擷取先秦儒家的天人觀這一典型階段進(jìn)行專題研究.在具體研究過程中,注重以先秦典籍為依據(jù)
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