“人是環(huán)境的產(chǎn)物”的現(xiàn)代性意蘊與當(dāng)代價值.pdf

1、孟德斯鳩因“人是環(huán)境的產(chǎn)物”理論而聞名于世,但長期以來學(xué)界認為,他的這一思想是“地理環(huán)境決定論”的典型代表,因而受到否定。在環(huán)境日益惡化的今天,筆者立足于馬克思主義唯物史觀,從當(dāng)今生態(tài)文明這一視角,對孟德斯鳩“人是環(huán)境的產(chǎn)物”這一思想進行重新評價與反思。
　　 本文第一章立足于孟德斯鳩的原著,從“地理環(huán)境”與“氣質(zhì)性格”、“生產(chǎn)活動”、“法律及政治制度”以及“宗教制度”關(guān)系來解讀“人是環(huán)境的產(chǎn)物”這一思想。第二章從馬克思主義人學(xué)

2、觀來解釋人的本質(zhì)規(guī)定性:人不僅是自然的人,還是能動的人,有意識的人,社會性的人,類本質(zhì)的人,自由自覺的人,一句話,即勞動的人、實踐的人。甚至不僅人不是自然的人,相反,自然卻是人的自然、社會的自然。馬克思重點批判了孟德斯鳩把人歸結(jié)為“環(huán)境的產(chǎn)物”的觀點,認為他與費爾巴哈一樣,只看到了人的自然性和自然的先在性,完全忽視了人的社會性,看不到或不愿意看到人與動物的根本區(qū)別,不懂得“人創(chuàng)造環(huán)境,同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”,人和環(huán)境是相互作用的,環(huán)境的改變