“特洛伊斯——克瑞西達(dá)”故事的重塑——基于喬叟、亨利生、莎士比亞的研究_27755.pdf

1、“特洛伊斯和克瑞西達(dá)”的故事魅力非凡，歷史上許多作家都對這個故事進(jìn)行了改編或重新創(chuàng)作，做出了各自獨(dú)特的詮釋，這個故事由此形成了一個傳統(tǒng)，版本眾多，蔚為大觀。其中影響力最大的是喬叟、羅伯特·亨利生和莎士比亞所著寫的《特洛勒斯與克麗西德》、《克里西達(dá)的遺囑》和《特洛伊斯和克瑞西達(dá)》。本論文通過對這三個故事的研究，來解讀這個愛情故事的獨(dú)特魅力；并通過對比它們之間的不同，來反觀其從中世紀(jì)末期到文藝復(fù)興時期的社會背景變化和宗教思想的變化，并研究作

2、者對相同細(xì)節(jié)做出不同詮釋的原因以及所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。
　　 通過文本分析，盡管克麗西德、克里西達(dá)和克瑞西達(dá)這三位女主角在故事中角色相同，但表現(xiàn)出極大的性格差異：克麗西德順從地接受自己的女性從屬地位，被動地接受命運(yùn)的安排，悲嘆命運(yùn)但從未想過改變；克里西達(dá)也有同樣的性格特征，但在受到身心的懲罰后，她最終獲得了自由判斷的能力；而克瑞西達(dá)則表現(xiàn)為一個成熟而犀利的女性主義者形象。這些細(xì)節(jié)反映出：從中世紀(jì)末期到文藝復(fù)興時期，女性的自我意識在

3、不斷增強(qiáng)，從被動接受命運(yùn)直到有強(qiáng)烈的與生活進(jìn)行抗?fàn)幍内厔荨?br>　　 “宮廷愛情”傳統(tǒng)在這個故事中的作用不可忽視。喬叟巧妙地繼承了這一傳統(tǒng)，在詩中他高超地運(yùn)用到了“愛情的神圣力量”、“至上稱頌”、“心理獨(dú)白”等標(biāo)志著中世紀(jì)愛情詩歌的特征；但他又通過更有血有肉的人物塑造超越了這一傳統(tǒng)。而亨利生和莎士比亞戲劇中對這些特點(diǎn)相對應(yīng)的運(yùn)用體現(xiàn)出他們對這一傳統(tǒng)的反諷之意。在“宮廷愛情”模式中，女性地位高貴，而在現(xiàn)實(shí)中，女性仍然屬于從屬地位。這一

4、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾都在這三位作家的故事中作為主要矛盾通過對“宮廷愛情”模式的繼承與違背體現(xiàn)出來。
　　 分析三個版本中潛在的宗教思想最有效地回答了三位作者為何對同一故事做出如此大改編的問題。在喬叟的故事中，這個愛情故事的悲劇結(jié)局主要是因?yàn)橹魅斯珜⑿叛鲋糜诙嘧兌虝旱氖篱g之物。詩中強(qiáng)調(diào)世俗之愛和天堂之愛的區(qū)分，但只有結(jié)合二者才能回歸永恒的上帝。
　　 羅伯特·亨利生的版本中濃烈的宗教意味看似簡單，實(shí)則隱含著深奧的含義。麻風(fēng)病

5、一般被簡淺地理解為罪與罰，但實(shí)際上，更重要地，它應(yīng)被理解為贖罪。麻風(fēng)病使克里西達(dá)再一次遇見了特洛伊斯，于是對往事的反思使她最終獲得了思想上的頓悟：懺悔、虔誠的信仰，以及行動上的變化：承擔(dān)責(zé)任、主動做出改變；遺囑的重要性同樣不可忽視，女主角的遺囑中明顯地體現(xiàn)了她心理的巨大變化，以及隨之而迎來的靈魂的凈化和新生。
　　 在莎士比亞的劇本中，混亂無序的世界缺失道德，但那個時代的觀眾們知道在生存鏈的頂端站著萬能的上帝，他早已決定了命運(yùn)的

6、起伏。但莎士比亞的宗教觀點(diǎn)與前兩者又有所不用，在他的時代，上帝常常是遙遠(yuǎn)而費(fèi)解的、對人類的苦難不聞不問，因此劇本又表現(xiàn)出作者對人在這個蒼茫世界中所處的位置的關(guān)懷。
　　 重溫經(jīng)典是文藝復(fù)興時期的一大特點(diǎn)。但作家們并非照搬經(jīng)典，而是對之加以創(chuàng)造性的改編和重塑。喬叟、亨利生和莎士比亞這三位作家對“特洛伊斯-克瑞西達(dá)”這一經(jīng)典故事進(jìn)行了風(fēng)格各異的重塑，使之成為不同的故事。這些重塑反映出文藝復(fù)興時期文學(xué)的多樣性、時代的多變性、作品的復(fù)雜