馬來(lái)西亞的華人村落——布賴村觀音誕儀式探究_8794.pdf

1、馬來(lái)西亞吉蘭丹的布賴村由閩南客家宗族移民組成，是一座已有六百年歷史的村落，至今居住于此的全是華人移民的后裔。作為移居者，布賴村民遭遇了種種的政治性壓迫，生活上的磨難與掙扎，但他們始終不渝地信仰華人的本土觀音。六百年來(lái)，他們不斷地在建構(gòu)自己的地方廟宇——水月宮的觀音信仰，通過(guò)年年持續(xù)的祭祀儀式支撐他們艱難苦難的生活。水月宮的主祀神為觀音，觀音及其他配祀神在村落及村民的心中有重要的位置。早期華人先輩到新環(huán)境經(jīng)歷了許多的苦難，更經(jīng)常面對(duì)生存的

2、困境。觀音信仰一直慰藉著他們疲憊的心靈，讓他們能在困苦中堅(jiān)持奮斗，在異鄉(xiāng)落地生根，繁衍后代。
　　本文以水月宮觀音誕中的三場(chǎng)儀式，分別是“請(qǐng)神”、“游神”、“祭天地”作為研究重點(diǎn)。在內(nèi)容方面主要包括:第一章，簡(jiǎn)述村落觀音誕慶典儀式調(diào)查地點(diǎn)概況，通過(guò)村落及廟宇的傳說(shuō)敘述村落發(fā)展經(jīng)歷及地方廟宇的歷史背景。同時(shí)，藉由村民的口述歷史對(duì)廟宇主祀神的流變進(jìn)行探討分析。笫二章，根據(jù)田野考察所得的材料重現(xiàn)第一場(chǎng)儀式——請(qǐng)神儀式，并結(jié)合儀式內(nèi)容及村

3、民對(duì)神明的口頭傳說(shuō)，有序地介紹村落中多樣性的信仰體系。第三章，通過(guò)文字重返第二場(chǎng)儀式——游神儀式的現(xiàn)場(chǎng)，該場(chǎng)祭祀過(guò)程充滿模仿中華帝國(guó)的意象，文中以“帝國(guó)隱喻”的概念分析儀式細(xì)節(jié)。第四章，第三場(chǎng)儀式——祭天地儀式過(guò)程全記錄，同樣以重現(xiàn)儀式過(guò)程的方式寫(xiě)作。祭祀儀式中，村民行的是強(qiáng)調(diào)“禮”與“樂(lè)”的三獻(xiàn)禮，章節(jié)內(nèi)以臺(tái)灣南部客家的三獻(xiàn)禮對(duì)比布賴村儀式的三獻(xiàn)禮模式，試圖重圓客家傳統(tǒng)的祭祀方式?；谇岸⑷?、四章是以記錄分析現(xiàn)階段村落觀音誕儀式狀態(tài)