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1、現(xiàn)代社會(huì)生活環(huán)境持續(xù)惡化,全球變暖威脅人類(lèi)的生存,戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷,給人類(lèi)和自然帶來(lái)巨大破壞。所有這些要求人們必須面對(duì)工業(yè)革命給人類(lèi)帶來(lái)的問(wèn)題,重新考慮在人類(lèi)中心主義的思維模式下使用科學(xué)技術(shù)是否正確。與人類(lèi)中心主義相對(duì)的是生態(tài)中心主義。生態(tài)中心主義是一門(mén)哲學(xué),認(rèn)為生命的來(lái)源和支撐者是生物圈而不是個(gè)別生物體,承認(rèn)生物環(huán)境的重要性和生命網(wǎng),認(rèn)識(shí)到?jīng)]有任何個(gè)別生物體高于其他生物體。 作為浪漫主義詩(shī)歌的創(chuàng)建者之一,華茲華斯和《抒情歌謠集》一
2、直備受關(guān)注。其詩(shī)在日常生活中選擇素材,內(nèi)容廣泛,涉及動(dòng)植物,優(yōu)美的風(fēng)景,社會(huì)底層勞動(dòng)者和戰(zhàn)爭(zhēng)以及新的詩(shī)歌理論。華茲華斯對(duì)英國(guó)詩(shī)歌發(fā)展做出的貢獻(xiàn)對(duì)以后的作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。已有學(xué)者從生態(tài)主義批評(píng)的角度來(lái)解讀華茲華斯的詩(shī)歌。本篇論文試圖進(jìn)一步用深層生態(tài)學(xué)來(lái)分析華茲華斯的抒情詩(shī)歌。 論文分為三部分。第一章分析了華茲華斯在詩(shī)歌中對(duì)人類(lèi)中心主義的拋棄和批判。工業(yè)革命推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,但同時(shí)很多農(nóng)民失去土地,甚至淪為乞丐。華茲華斯贊揚(yáng)農(nóng)民
3、與自然和諧共處的生活,更同情他們失地后的艱難困苦,批判了有錢(qián)人的欲望貪婪。戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)也是為了滿(mǎn)足某些人稱(chēng)霸世界的欲望。由于人們?yōu)榱藵M(mǎn)足欲望想要得到除生存外的財(cái)富出現(xiàn)了生態(tài)危機(jī)。華茲華斯鼓勵(lì)受壓迫的人們?yōu)榱怂麄兊淖杂啥窢?zhēng),為了平等斗爭(zhēng),斥責(zé)為了滿(mǎn)足欲望發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家。 第二章探討了詩(shī)人對(duì)平等的提倡和擁護(hù)。華茲華斯在詩(shī)歌中強(qiáng)調(diào)了人與自然的平等和人類(lèi)社會(huì)的平等。不平等是人類(lèi)中心主義的一種體現(xiàn)。人類(lèi)社會(huì)中的不平等和人類(lèi)與自然的不平等
4、密切相關(guān)。通過(guò)在詩(shī)歌中表現(xiàn)對(duì)修建鐵路的否定態(tài)度、對(duì)人類(lèi)向動(dòng)物施暴的憤怒,華茲華斯號(hào)召自然反抗這種暴行,作為人類(lèi)中心主義的不平等應(yīng)該被平等代替。這正是生態(tài)中心主義思想的體現(xiàn)。 第三章挖掘詩(shī)人生態(tài)中心主義思想的精髓。生態(tài)中心主義是與人類(lèi)中心主義相對(duì)的一種思維方式,在這種思維方式中要平等地對(duì)待一切生物體。詩(shī)人建議了兩種達(dá)到生態(tài)中心主義的途徑:保留兒童的狀態(tài)和通過(guò)自然接受啟迪。兒童狀態(tài)與無(wú)序,天真,混沌,純樸和成年人的有序,理性,文明不
5、同。在華詩(shī)中兒童狀態(tài)是一個(gè)重要的例子,他稱(chēng)贊了兒童與自然之間以生態(tài)為中心的關(guān)系。自然對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)是乳母,導(dǎo)師,家長(zhǎng),詩(shī)人全部精神生活的靈魂。此外,自然還是上帝的體現(xiàn),其中的一切都能體現(xiàn)神性,這蘊(yùn)含著平等。同時(shí)他批評(píng)了以人類(lèi)中心主義為指導(dǎo)的書(shū)本教育,認(rèn)為自然應(yīng)代替這種教育。因此,華茲華斯建議人們?nèi)拥魰?shū)本,去自然中接受啟迪,過(guò)一種和諧的,以生態(tài)為中心的生活。 現(xiàn)代的生態(tài)危機(jī)正威脅到人類(lèi)的生存,技術(shù)企圖凈化空氣和水,同時(shí)又造成更多的污
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