譚峭及《化書》研究.pdf

1、譚峭是五代時(shí)期重要的道家學(xué)派的代表人物,他的《化書》是唐末五代時(shí)期道家學(xué)派的重要典籍,在成書不久即被收入《道藏》?！痘瘯饭卜譃榈阑⑿g(shù)化、德化、仁化、食化、儉化六個(gè)部分。全書以“化”為綱,統(tǒng)領(lǐng)全篇?！痘瘯啡囊宰h論為主,運(yùn)用舉例類比論證的手法來闡述當(dāng)時(shí)的道家理論。
　　譚峭哲學(xué)思想糅合了漢唐以來的佛道思想,后世出入佛道的理學(xué)家們從不同方面吸取和發(fā)揚(yáng)了譚峭的道家思想。唐末五代十國(guó)時(shí)期,由于有唐一朝服丹傷身致命的人過多的原因,加之

2、當(dāng)時(shí)社會(huì)的戰(zhàn)亂和士人的遁世思想的影響,道教由唐朝的煉丹長(zhǎng)生開始轉(zhuǎn)向?qū)θ说淖陨砗蜕鐣?huì)治亂的觀照,而正是這種轉(zhuǎn)變,改變了至漢代煉丹術(shù)興起以來人們對(duì)丹藥的迷信崇拜。《化書》主張內(nèi)丹為主外丹為輔的修道方式,書中一方面大勢(shì)宣揚(yáng)內(nèi)丹“存氣、留虛”的重要性,另一方面對(duì)外丹的不合理現(xiàn)象進(jìn)行了激烈的批評(píng)?！痘瘯吩谛麄餍薜赖耐瑫r(shí)還積極的探尋了社會(huì)戰(zhàn)亂的緣由。《化書》的這種由外丹學(xué)向內(nèi)丹學(xué)的修道方式的轉(zhuǎn)變,進(jìn)而探討社會(huì)問題,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子對(duì)社會(huì)時(shí)局的

3、關(guān)心,同時(shí)也推動(dòng)了道教理論的發(fā)展和完善。
　　《化書》的前兩章是道化、術(shù)化篇,主要講敘道家的哲學(xué)思想以及內(nèi)丹學(xué)思想,闡述了譚峭“虛化萬物,化化不間”的世界觀。第三、四章的德化、仁化篇,主要論述了譚峭的政治理想。第五、六章的儉化、食化篇,主要論述了譚峭具體的治國(guó)策略。雖然《化書》很早被列為道家經(jīng)典而被收入《道藏》,但是由于其理論為道家思想不被崇尚儒學(xué)的學(xué)者所重視,加之其文簡(jiǎn)約古奧,歷來學(xué)者對(duì)其關(guān)注和研究的人并卻不是很多。迄今為止,只

4、有一部分學(xué)者分別就《化書》內(nèi)容的某一方面,如哲學(xué)方面、美學(xué)方面、文學(xué)方面、政治學(xué)方面、科學(xué)思想方面做些零散的研究,尚沒有人對(duì)《化書》內(nèi)容作過綜合全面的系統(tǒng)性研究。本文擬在前人的研究基礎(chǔ)上,嘗試對(duì)《化書》做一個(gè)綜合性的系統(tǒng)研究。
　　本文初步分為緒論、正文、結(jié)語三部分。緒論綜合概述《化書》在哲學(xué)、科學(xué)、美學(xué)以及道教思想史上的重要研究?jī)r(jià)值,簡(jiǎn)述《化書》的研究現(xiàn)狀以及本文的寫作意義。正文部分,首先對(duì)《化書》內(nèi)容及版本、作者作簡(jiǎn)單的梳理探