王爾德的自由觀_22054.pdf

1、關(guān)于王爾德的自由觀,批評界歷來就有很多不同的看法,但是缺乏比較系統(tǒng)的論述.本文通過對王爾德的理論、創(chuàng)作及其人生道路的梳理,闡述了其自由思想的成因、內(nèi)涵及其實現(xiàn)方式與得失,探討了王爾德的自由觀.全文共分四個部分來闡述.
　　第一部分:闡述王爾德自由思想的成因.本文主要總結(jié)了三個原因,追尋生命意義的渴望;作為一個“邊緣人”的內(nèi)在需求;對人的個性喪失的焦慮.
　　第二部分:闡述王爾德自由思想的內(nèi)涵.個性自由是王爾德自由觀的核心,在

2、王爾德的心里有兩種自由的個性:理想世界中的和現(xiàn)實世界中的.在王爾德看來,這兩個世界中的個性雖然都是指向自由的,但是它們的生成方式卻是有區(qū)別的.理想世界中的自由的個性的生成是平和的、自然而然的、輕松的;而現(xiàn)實的世界中的個性的生成是沉重的、充滿著反叛的意味的,需要個體的人付出很大的努力.
　　第三部分:主要是探討王爾德關(guān)于個性自由的實現(xiàn)方式的理論.王爾德不僅賦予個性自由以獨特的內(nèi)涵,而且還設(shè)計出了種種實現(xiàn)個性自由的方式.本文以王爾德入

3、獄為標(biāo)志,將他的人生大致分為前期和后期兩個階段.在前期,王爾德追求快樂排斥痛苦,他提出的個性自由的實現(xiàn)方式主要有快樂、罪惡和痛苦.后期,在極度的痛苦中王爾德對生命有了新的思考,這一時期他提出的個性自由的實現(xiàn)方式主要是愛、痛苦和罪惡.其實,對愛的宣揚貫穿王爾德的一生,只是在后期王爾德對這一因素做了特別的強調(diào).另外,王爾德在前期和后期都提到了罪惡對實現(xiàn)人的個性自由的作用,但是它們的出發(fā)點卻發(fā)生了變化.前期王爾德強調(diào)罪惡的作用主要是基于對社會

4、的反叛.入獄后,王爾德強調(diào)罪惡的作用主要是基于對靈魂的救贖,著重的是懺悔的意義.
　　第四部分:主要是從藝術(shù)與現(xiàn)實兩個層面探討王爾德自由觀的意義與局限.
　　在藝術(shù)層面上來說,王爾德一方面捍衛(wèi)了藝術(shù)的獨立性,一方面又走向了藝術(shù)至上的極端,徹底割斷了藝術(shù)與現(xiàn)實的聯(lián)系,使藝術(shù)喪失了其應(yīng)有的社會意義.在現(xiàn)實層面上來說,王爾德的自由觀表達(dá)了一種對當(dāng)前現(xiàn)實的批判,但同時也是一種對現(xiàn)實的遮蔽,只會使現(xiàn)狀固有,最終也將抽空自由的精神力量.