釋智圓詩歌研究_23699.pdf

1、宋初詩僧智圓(976-1022)，錢塘人。八歲出家，師從天臺(tái)源清法師，為天臺(tái)宗“山外”派義學(xué)名僧。大中祥符末(1016)卜居西湖孤山，與林逋為鄰，研探經(jīng)論、撰著講訓(xùn)，作“十疏”，世稱“孤山法師”。智圓雖為釋子，卻服膺儒術(shù)、旁涉老莊，身后除留下大量佛經(jīng)疏解文字外，尚為后人留下了豐富的詩文著作。
　　作為一位提倡中庸、一生致力于恢復(fù)儒道的釋子，智圓被宗教界、思想界關(guān)注較多，而其文學(xué)雜著《閑居編》卻遭受了不該有的冷落?！堕e居編》中有詩歌

2、四百余首，其中寄贈(zèng)詩占據(jù)了三分之一，反映了智圓的交游范圍和宋初僧人的日常生活狀態(tài)；清幽虛靜的寫景詩，則向后人展示了一幅幅宋代西湖及其周圍景物的水墨畫卷；形式多樣的詠物詩，或借物喻人、或蘊(yùn)含佛理，耐人尋味；詠史詩敢于翻案、不落窠臼，抒懷詩細(xì)膩入微、隱逸情濃；邊塞詩與代言詩，數(shù)量雖少，但在宋初詩僧中別具一格，展現(xiàn)了智圓豪情與柔情的一面；詩文評(píng)論，見解獨(dú)特，實(shí)應(yīng)入宋詩話之列。
　　智圓歷經(jīng)太宗、真宗兩朝，釋子身份和交游范圍都使其詩歌難以

3、擺脫晚唐體詩風(fēng)。但智圓并未沉溺山水與自我的關(guān)照，而是積極效仿白居易做諷喻規(guī)箴詩，認(rèn)為“善善惡惡，頌焉刺焉”才是詩人應(yīng)該遵循的宗旨，并留下了一些反映民生疾苦、諷喻社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩作。除此之外，他還認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)文壇存在的弊病，并以實(shí)際創(chuàng)作加入到宋初的詩文革新運(yùn)動(dòng)中去，提出了“辭尚平淡，意尚幽遠(yuǎn)”的詩歌理念。雖然智圓的實(shí)際創(chuàng)作與其提倡的詩歌理念還存在著一些距離，但他積極探索、另辟蹊徑的精神以及在宋初詩文革新道路上所作出的努力，都不遜色于宋初任何一位