香港廢婢運(yùn)動研究_21947.pdf

1、丫375447中文摘要香港廢蟀運(yùn)動是香港反對蓄嬸會倡導(dǎo)的一場聲勢浩大的社會風(fēng)俗改良運(yùn)動。其實(shí)質(zhì)00近代文明中的進(jìn)步觀念與中國封建傳統(tǒng)文化中的保守落后思想在港交匯、沖突、融合的過程同時(shí)，它也是英國社會和香港社會內(nèi)部各種矛盾相互沖突與較量的結(jié)果。香港廢裨運(yùn)動的完成有利于促進(jìn)香港社會走向文明和開化。香港廢撣運(yùn)動從1921年興起，到1938年完結(jié)，歷時(shí)近20年?？v觀運(yùn)動的歷程，可以分為兩大階段，其波瀾首先震蕩香港，而后波及英國國會，，進(jìn)步華人在

2、港籌組反對蓄裨會，拉開廢裨運(yùn)年年第一階段為1921年一1929是廢嬸運(yùn)動的初級階段。921動的序幕蓄掉新例。1923年，反蓄嬸會聯(lián)合香港各工團(tuán)，敦促港府通過1923年取締。此后，該會爭取到英國希士路活夫婦等進(jìn)步人士與進(jìn)步團(tuán)體的幫助，將廢揮抗?fàn)帞U(kuò)大到英國國會香港廢”取得初步成效。丫。1929年，港府頒行碑女注冊則例，實(shí)現(xiàn)妹仔注冊。第二階段為19301938緊密結(jié)合、合力抗?fàn)幍臅r(shí)期。年，這是英國進(jìn)步勢力與香港反對蓄嬸力量進(jìn)一步此外機(jī)。，國際

3、聯(lián)盟介入也使香港廢裨運(yùn)動出現(xiàn)新轉(zhuǎn)隨著香港反對蓄牌會與英國內(nèi)的進(jìn)步力量日漸成熟，種手段施加壓力，終于促使港府實(shí)施1938年育女注冊則例，善于并勇于采用各旨在消除“以育女之名完成，行妹仔之實(shí)”的流弊。香港蓄脾陋習(xí)在法理上宣告終結(jié)，廢脾運(yùn)動至此這場運(yùn)動歷時(shí)之長、規(guī)模之大，為近代香港社會所罕見。其歷史意義墾待挖掘與闡述。然而，學(xué)術(shù)界對這一歷史課題研究不足。因此，本文特地以“廢牌運(yùn)動”為題，以便呼應(yīng)當(dāng)年香港反對蓄嬸會的表幟，再現(xiàn)近代香港波瀾壯闊的

4、廢牌運(yùn)動的來龍去脈及其歷史場景，促進(jìn)國內(nèi)的研究者關(guān)注并研究這一歷史事件。關(guān)鍵詞:香港歷史脾女風(fēng)俗婦女運(yùn)動香港廢牌運(yùn)動研究1.前，香港地區(qū)華人蓄碑的習(xí)俗來源于廣東省，在英國入侵前就己普遍存在。1841年2月2日，英軍中尉、商務(wù)參贊義律(CharlesEliot)代表英廷宣布依照中國的風(fēng)俗與法律治理在港華人。①此后，璞鼎查被英國女皇任命為首任港督，在香港繼續(xù)推行“以華律治華”的統(tǒng)治政策。蓄嬸習(xí)俗在英國殖民者統(tǒng)治下的香港得以延續(xù)。港督軒尼詩時(shí)

5、代(18771882年)的華民政務(wù)司歐德理(E.J.Eitel)指出，蓄養(yǎng)掉女現(xiàn)象在華人社會屢見不鮮。1923年1月，反對蓄牌會在全港進(jìn)行裨女調(diào)查，統(tǒng)計(jì)表明裨女已經(jīng)達(dá)到8653人。⑧這個(gè)現(xiàn)象引起香港各界的廣泛關(guān)注。香港政府雖然默許華人蓄養(yǎng)脾女，但是卻沒有制定相應(yīng)的法律。因此，中外進(jìn)步人士，尤其是英國來港任職的官員，往往質(zhì)疑裨女的合法性，反對香港蓄掉?；谥杏蓢煌奈幕尘?，英國人將中國的奴牌與外國所定義的奴隸等量齊觀。英國早在180

6、7年與1838年就已宣布廢除奴隸制度，蓄養(yǎng)奴隸被視為違法行為，故而來港的英國人也將蓄養(yǎng)掉女視為違法行為，強(qiáng)烈要求廢除蓄碑習(xí)俗。如軒尼詩時(shí)代的按察司斯梅爾(JohnSmale).1917年過港的英國國會議員尊獲(ColonelJohnWard)等，都曾提出類似的提議?？墒怯捎谌A人上層的反對，這些提議最終不了了之。1921年8月8日，楊少泉等教會開明華人開始籌組香港反對蓄嬸會，⑧該會以“維持人道，廢除脾制，使脾主得覺悟，脾女得解放為宗旨”，

7、開始在全港范圍內(nèi)倡導(dǎo)禁止蓄養(yǎng)牌女?！皬U嬸運(yùn)動”一詞最早即是出現(xiàn)在反對蓄嬸會簡章中，其第一章第四條稱:“凡有德望素孚之士，表同情)A本會宗旨或有殊績放魔鯉運(yùn)動者，經(jīng)千事值理之通過，得請為本會名譽(yù)會員.”這個(gè)名詞還出現(xiàn)在第十三章第三十五條:“調(diào)查部主理一切調(diào)查事宜，如嬸女之現(xiàn)狀、蓄脾之統(tǒng)計(jì)、各地度嫂運(yùn)魚之進(jìn)行與成績等?！?930年，該會更以“反對葺鯉扭動”相號召，認(rèn)為“解放運(yùn)動，乃當(dāng)今時(shí)代精神之中樞”，表明要求徹底廢除蓄養(yǎng)嬸女習(xí)俗的決心。1

8、932年，反對蓄脾會發(fā)表《廢嫂么運(yùn)動宣言》，指出嬸女猶存的關(guān)鍵，在于“牌女皆未識字，絕少知(廢嬸)之恩諭”，并懇請社會各界人士“表同情于廢脾者，各盡所能，勉任義務(wù)，協(xié)力輔助，完成本會之初志，而為人謀幸?！?④這顯然0盆特委員會:《香港和馬來亞的妹仔，，1937年倫軟出版，第302頁.。麥梅生編:《反對，牌史略》，1933年10月印(無印行單位)，第151152頁.。按:1921年8月8日一1922年3月24日，楊少泉等教會開明人士共召開