博爾赫斯文學(xué)思想研究_35488.pdf

1、博爾赫斯是享有世界聲譽的阿根廷著名文學(xué)家、批評家和翻譯家，是繼塞萬提斯之后公認的給予二十世紀世界文學(xué)以最大影響的西班牙語作家，也是為拉丁美洲文學(xué)贏得世界關(guān)注的著名作家。 博爾赫斯一生創(chuàng)作了大量的詩歌、散文和小說，在當(dāng)今世界文學(xué)史上產(chǎn)生了重要的影響。他的文學(xué)思想非常豐富，許多國際著名的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家都曾受到他的影響。因此，研究他的文學(xué)思想，具有重要的現(xiàn)實意義和價值。 博爾赫斯作為一個有世界影響的文學(xué)家，國際上很早就

2、展開了對他的研究，且已形成一定的規(guī)模。在我國，從1979年正式引介博爾赫斯到中國，三十年來，對于他的研究不計其數(shù)，而隨著他的中文版全集的出版，更是引起了高校不同研究方向的研究生群體的重視和青睞，他們紛紛以他為選題展開研究。從目前國內(nèi)出版的學(xué)位論文和國內(nèi)研究者的成果來看，可謂蔚為大觀。令人遺憾的是，國內(nèi)迄今為止還沒有一部博士學(xué)位論文，更沒有一部學(xué)位論文對他的文學(xué)思想進行全面、系統(tǒng)的研究?；诖?，本文立足國內(nèi)現(xiàn)有的研究成果，同時結(jié)合他的英文

3、著作以及國外研究他的相關(guān)資料，在認真細讀其作品的基礎(chǔ)上，深入探討其文學(xué)思想，試圖廓清其文學(xué)思想的全貌，彰顯其文學(xué)思想的意義和價值，進而豐富我國的博爾赫斯研究，并期望對博爾赫斯文學(xué)思想的探討能夠有所補益。 本文在研究中，分別采用了文藝心理學(xué)、精神分析學(xué)、文本細讀，敘事學(xué)等多元視角。在研究中，重視理論剖析和材料實證，除了考究他的作品外，還綜合運用他的傳記、書信等相關(guān)材料，進行綜合研究；同時，利用無限的回溯還原，力求多側(cè)面、多角度、多

4、層次地挖掘博爾赫斯文學(xué)思想的內(nèi)容、意義和價值。此外，強調(diào)比照分析，力求展示博爾赫斯文學(xué)思想的魅力，如第一章引入薩特作為比照對象，從而凸顯博爾赫斯文學(xué)思想的深刻與偉大。在具體的闡釋中，將采用循環(huán)闡釋的方法，以不同的視角、不同的方面揭示博爾赫斯的文學(xué)思想與創(chuàng)作、理論與實踐的緊密結(jié)合，突出其作為一個天才式創(chuàng)新型文學(xué)家的一面。 本文的導(dǎo)言主要概述博爾赫斯文學(xué)思想的重要價值，梳理博爾赫斯文學(xué)思想的研究概況，提出本文的主要內(nèi)容、方法、創(chuàng)新點

5、和邏輯框架。 第一章主要研究博爾赫斯文學(xué)思想的形成和發(fā)展。在研究中，將博爾赫斯的文學(xué)思想分為五個階段，第一個階段是從1899-1914年，主要探討博爾赫斯童年的閱讀與“作家夢的締造”，重點研究博爾赫斯是如何走上文學(xué)之路的；第二個階段是從1914-1921年，主要探討博爾赫斯的求學(xué)與交游，以及在歐美現(xiàn)代哲學(xué)與文學(xué)的熏陶下正式走向文學(xué)之路；第三個階段是從1921-1930年，主要研究作為阿根廷極端主義文學(xué)運動旗手的博爾赫斯在阿根廷極

6、端主義文學(xué)運動中的作用以及相關(guān)的理論建樹與詩歌創(chuàng)作實踐活動；第四階段是從1931—-1960年，主要研究博爾赫斯的散文隨筆和小說創(chuàng)作的豐收；第五階段是從1961-1986年，主要研究作為享譽世界的文學(xué)大師“博爾赫斯”地位的確立。在此基礎(chǔ)上，展示博爾赫斯的文學(xué)思想由古典主義→表現(xiàn)主義→極端主義→現(xiàn)代主義→幻想主義→現(xiàn)實主義的發(fā)展之路，當(dāng)然這個文學(xué)思想的歷程只是一種大致的描述和簡單的勾勒，博爾赫斯的文學(xué)思想其實是非常復(fù)雜的。 第二章

7、主要探討博爾赫斯文學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)與宗教淵源。博爾赫斯是一位博采眾家之長的文學(xué)家，他的文學(xué)思想受到希臘哲學(xué)以及貝克萊、休謨、叔本華、尼采的哲學(xué)思想的影響；同時，他的文學(xué)思想還受到諾斯替教、喀巴拉教義、蘇菲派、佛教以及道家等中國神秘文化的影響。在這些思想的影響下，博爾赫斯形成了唯心主義思想和神秘主義的文學(xué)風(fēng)格。細致地梳理和分析博爾赫斯文學(xué)思想和這些思想之間的關(guān)系，有利于我們更加清楚地理解和認識博爾赫斯的文學(xué)思想。 第一章和第二章構(gòu)

8、成了本論文的上編，著重分析博爾赫斯文學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)及其理論淵源，從而為下編探究博爾赫斯文學(xué)思想的內(nèi)容、貢獻、影響和意義奠定了基礎(chǔ)。 第三章主要探討博爾赫斯文學(xué)思想的出發(fā)點。博爾赫斯認為“世界是一個謎”，對宇宙、對世界、對人生的困惑促使博爾赫斯產(chǎn)生了許多思考。普列漢諾夫說，對生活的理解是進行一切審美判斷的基礎(chǔ)。因此，首先要分析博爾赫斯對現(xiàn)實生活的認識。博爾赫斯對現(xiàn)實的認識是辯證的、二分的，他肯定現(xiàn)實生活的客觀性，反對將生活和文學(xué)

9、對立，認為藝術(shù)是生活的一部分；同時，他認為人的精神世界是虛幻的。他將對現(xiàn)實的認識化為一個個文學(xué)鏡像，共同表達出他對現(xiàn)實的思考。在他的筆下，宇宙是無限的，是“通天塔圖書館”；世界是虛幻的，是“特隆”迷宮；人的存在是一個謎，一個夢。 第四章主要探討博爾赫斯的作家論。他認為，詩人是“創(chuàng)造者”，作家是“一個不斷做夢的人”。他的夢與創(chuàng)作為弗洛伊德關(guān)于“作家和白日夢”理論提供了例證，同時又推動、豐富和發(fā)展了“作家和白日夢”理論。博爾赫斯筆下

10、的夢有多種，它們有著不同的來源。噩夢是經(jīng)常困擾博爾赫斯的夢，它為博爾赫斯的創(chuàng)作提供了靈感的來源、素材和創(chuàng)作的動力。 第五章主要探討博爾赫斯對文學(xué)觀念的革新。他認為，文學(xué)是“嚴肅的游戲”。在他的理論視域中，文學(xué)游戲一是模仿的游戲，一是幻想的游戲。他游戲的對象不僅有文學(xué)形象，還有時間、迷宮等哲學(xué)游戲。此外，他還認為文學(xué)是“有引導(dǎo)的夢”，在思維方式上，他強調(diào)想象和藝術(shù)思維，主張“用心做夢”。在寫作方式上，他提出“島嶼似的”創(chuàng)作形式，反

11、對作家干預(yù)作品，要求作家忠實于夢和想象，讓“主題尋找作者”。 第六章主要探討博爾赫斯關(guān)于書和作品的理論。他認為，書是“記憶和形象的延伸”，作品是虛構(gòu)的百科全書，是對宇宙世界、人生的象喻。他的審美理想是追求宇宙的不朽和永恒，因此，他的作品具有“無時間性”的特點。 第七章主要探討博爾赫斯在文學(xué)文體上的貢獻。這些貢獻主要是：簡潔的語言風(fēng)格、融現(xiàn)實和虛構(gòu)于一體的文體風(fēng)格以及文類文體的創(chuàng)造和豐富。 第八章主要探討博爾赫斯的

12、文學(xué)敘事理論和實踐。他認為自己作品不朽的是敘述，評論家也一致認為他的一個重要貢獻就是對創(chuàng)作技巧的豐富和發(fā)展。他將自己文學(xué)敘事的基點放在文本互涉之上，通過模仿、戲擬、拼貼等后現(xiàn)代的文學(xué)手法，進一步消解了傳統(tǒng)敘事；同時他在敘事中對無限敘事、對話等的強調(diào)，使得他的敘事具有向柏拉圖回歸的傾向。 這樣，就從內(nèi)容到形式、從理論到實踐，系統(tǒng)、深入地探討了博爾赫斯文學(xué)思想的內(nèi)容、貢獻和意義。 第九章主要探討博爾赫斯文學(xué)思想對西方后現(xiàn)代主