李贄異端思想起源新探——宏觀社會(huì)和微觀環(huán)境結(jié)合的考察.pdf

1、李贄是明末著名的啟蒙思想家，曾入仕為官，后辭官不做，潛心著述。在其著作《藏書(shū)》、《焚書(shū)》等中李贄提出過(guò)“童心說(shuō)”、“私利論”、“平等觀”等一系列富于啟蒙意味的思想觀念，與當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)思想格格不入，他本人亦被視為“異端”。其思想和學(xué)說(shuō)在中國(guó)思想史上占有重要之地位。對(duì)于李贄異端思想之起源，學(xué)界也多有討論，但所選取的契入點(diǎn)不一。思路的不同提供給我們的啟發(fā)也有所不同。本文試從宏觀社會(huì)因素（政治、經(jīng)濟(jì)、科舉制）和微觀生活環(huán)境（李贄的家族關(guān)系、師友關(guān)

2、系、與論爭(zhēng)對(duì)手之關(guān)系以及其仕宦經(jīng)歷）兩個(gè)層面對(duì)李贄的異端思想之起源進(jìn)行較為全面的探析。在宏觀社會(huì)因素方面，著重考察了具有濃重家產(chǎn)制色彩的政治運(yùn)作、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮及以“八股取士”為核心的科舉制度對(duì)于晚明士人階層的思想傾向和行為選擇之影響;在微觀生活環(huán)境方面，以李贄本人的人生經(jīng)歷和社會(huì)關(guān)系為中心，重點(diǎn)探討了這些因素對(duì)于他的異端思想起源的影響。最后，通過(guò)對(duì)李贄與明末清初三位啟蒙思想家（黃宗羲、顧炎武、王夫之）之間思想分歧的比較，本文認(rèn)為，