開啟與交融——海德格爾與老子本體論比較.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、海德格爾與老子對于本體的研究都關(guān)注于人本質(zhì)的思考。海德格爾認為追問存在的最終意義在此展開,而老子對于本質(zhì)的理解始終都在道的境遇中開展。以主體和客體對立來做研究是傳統(tǒng)本體論的研究方法,海德格爾認為西方傳統(tǒng)的研究只是在研究存在者,而忽略了存在本身。傳統(tǒng)的研究只是現(xiàn)存事物或者它們的本質(zhì)屬性。他認為傳統(tǒng)的研究是把人作為主體而把世界作為客體,這樣的研究導(dǎo)致兩者彼此外在,一個主體怎么能夠進入到另一個主體中去,也就是說主體、認識怎么能超越自己的范圍?

2、傳統(tǒng)的本體論是無法把握世界的原初的,因為那種認識是主體的感性認識上升到理性認識的活動,世界是作為一個被給定的客體而存在。人應(yīng)該融契到心物交融的境域中,而不是停在去認識被給定的客體。這個境域是我們作為人能夠有理性認識和感性的基礎(chǔ)發(fā)源點,人和物并不是在世界產(chǎn)生之前而產(chǎn)生,而是產(chǎn)生于看不見、摸不著、聽不到的道,海德格爾稱之為:“基于那種無的東西”,我們要認識這個世界的本源,首先就要擺脫這種主客的關(guān)聯(lián)。這也就是老子說的得道。老子認為“道”是宇宙

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