道教與中國(guó)古代通俗小說研究.pdf

1、道教與中國(guó)古代通俗小說研究宗教學(xué)專業(yè)研究生：劉敏指導(dǎo)教師：潘顯一教授道教與中國(guó)古代通俗小說有著天然的親緣關(guān)系，是研究道教文化的寶貴資料。二十世紀(jì)中后期以來，越來越多的學(xué)者重視到道教在中國(guó)文化中的重要地位，道教文學(xué)的研究成為熱點(diǎn)，道教與小說的研究也逐漸深入、豐富。但是目前的研究也有不盡入人意之處，首先是現(xiàn)有研究成果大多是立足傳統(tǒng)的文學(xué)研究思路，著重于道教對(duì)某種小說類型興起、小說的思想主題及創(chuàng)作特色的影響和小說的主題與道教的思想觀念聯(lián)系等外

2、部研究描述，其次是就道教小說研究的整體而言卻嫌零星和分散，缺乏從道教的歷史發(fā)展梳理小說的流變的縱深研究和從道教影響現(xiàn)實(shí)世界的廣度探討小說中的道教內(nèi)涵的橫向研究，不能從根本上解釋道教作為一種文化系統(tǒng)對(duì)文學(xué)的意義和道教文學(xué)的宗教特質(zhì)。本文圍繞天道與人心這一對(duì)道教的基本概念，以通俗小說所描寫的世俗生活中的道教內(nèi)容為材料，首先從縱向的角度考察道教的發(fā)展與小說的形態(tài)流變的關(guān)系，其次從橫向的角度研究道教思想與現(xiàn)實(shí)的人生觀念的切入和滲透，考察道教對(duì)中

3、國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，認(rèn)識(shí)道教在中國(guó)古代社會(huì)的存在狀況，研究道教以自己獨(dú)特的方式推動(dòng)和影響下形成的道教文化。全文包括緒論、論文的主體、結(jié)語三部分。論文的緒論闡述了本論文選題的文化意義，以通俗小說為材料研究道教可以從真實(shí)生活的角度清晰地呈現(xiàn)出道教追求信仰的過程及影響社會(huì)的深度和廣度，顯示道教在中國(guó)傳統(tǒng)文化中聯(lián)結(jié)精英思想與民間文化的作用，這也是對(duì)道教審美文化的研究；并在簡(jiǎn)略回顧、評(píng)述道教小說研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出本文的研究中心是天道與人心在不同的

4、時(shí)代的契合關(guān)系及道教的信仰追求與現(xiàn)實(shí)人生的滲透。唐傳奇小說中豐富的道教內(nèi)容，顯示出道教精深豐富的思想理論對(duì)一代文人的情感世界、人生觀念和價(jià)值取向的影響，是天道與文心的契合。唐傳奇與道教存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，它是道教在宗教思想領(lǐng)域發(fā)動(dòng)的對(duì)天道的抽象思辨的文學(xué)化表現(xiàn)，是文心對(duì)天道的形象性體認(rèn)。第三章以宋元話本小說中的道教內(nèi)容為材料，主要研究道教與世俗生活的滲透。宋元時(shí)期，道教更加積極地融入社會(huì)生活，宗教儀軌、純粹的宗教哲學(xué)義理下移為具體生活

5、中的規(guī)范、儀式和行為，與普通的人生形態(tài)緊密結(jié)合為一體，作為一種文化形態(tài)存在于社會(huì)。宋元話本小說是典型的市民文學(xué)，話本小說中的道教內(nèi)容顯示的不是宗教的神仙思想理論建設(shè)，也不是社會(huì)精英階層的文人士大夫?qū)Φ澜痰男枰屠斫猓堑澜痰男叛?、知識(shí)、儀軌、活動(dòng)與市井生活民風(fēng)俚俗的融入。宋元話本小說中鬼魂神怪、占卜求卦、因緣果報(bào)、圖讖符命、祈禳劾治等和道教相關(guān)的內(nèi)容仍占相當(dāng)大的比例，與漢魏神仙小說和唐傳奇小說相比較，在表現(xiàn)方式和表現(xiàn)內(nèi)容上都有所不同。

6、宋元話本小說中的道教內(nèi)容，不是道教學(xué)者對(duì)道教義理探究推演，不是系統(tǒng)嚴(yán)整的宗教敘述，表現(xiàn)出道教的宗教形式與社會(huì)生活、民風(fēng)民情的契合，道士的活動(dòng)參與老百姓的日常生活，道教的儀軌儀式是普通的生活場(chǎng)景，道教的理論為廣大人民所接受，成為普通的人生喟嘆，抽象玄妙的高深義理，具體化為瑣細(xì)的現(xiàn)實(shí)生活。第四章以世情小說的典型個(gè)案為材料，主要研究明清時(shí)期道教沉潛為現(xiàn)實(shí)的民風(fēng)民情的生存狀況。從教團(tuán)教會(huì)組織來說，明清道教的發(fā)展似進(jìn)入了衰落時(shí)期，與統(tǒng)治集團(tuán)的關(guān)系

7、不再如宋元時(shí)期那么密切，政治上失去了顯赫的地位，教義教理的發(fā)展也未出現(xiàn)新的重大突破，一些道士腐化墮落導(dǎo)致社會(huì)上對(duì)道教的失信；但此時(shí)道教的發(fā)展已經(jīng)有了一千多年的歷史，道教的觀念思想沉潛于民族心理的底層，道教的宗教形式與百姓的生活形態(tài)相互滲透，道教的宗教信仰自然而然地融合于民眾的人生觀念中，可以說，此時(shí)天道與人心的融合是進(jìn)入了一個(gè)了無痕跡的新的階段，抽象的本體論思辨、深邃的歷史反思、現(xiàn)實(shí)追問化脫為世俗生活的民風(fēng)民俗，天道與人心在樸素的生活形