本體論視域中的美善關系.pdf

1、本體論視域中的美善關系李欣摘要窿和善都是超驗的概念，并非我們平時易于理解的經(jīng)驗中的事物。既非經(jīng)驗因而王法由普遍歸納形成定義，而以經(jīng)驗為依托的語言也瀕于困境，所以美和善的意義總顯得虛靈莫測。在本體論視域中考察美和善，不僅給予美和善以超驗概念的地位，而且使之和真一道成為完整的知識體系，在體系中確定其自身的意義導本文從詞源學的角度追溯了本體論Ontology與本體substance的真實意義，指出OnStology所研究的being與亞里士多

2、德使用的substance一詞存在著深刻的不同:being是純粹超驗域中之物，而substanc總與經(jīng)驗有著不可分割的聯(lián)系。色里士多德時而指substance為現(xiàn)實經(jīng)驗中的具體事物，時而又指為與經(jīng)驗性質(zhì)的質(zhì)料不同的“形式”，這種矛盾即源于being和substance兩詞的不同，而且“形式”也完全不同于being。這種含混卻因亞里士多德的非凡影響而被遺忘了，當17世紀郭克蘭紐首創(chuàng)Ontology一詞時，大家實際上已經(jīng)默認了Ontolog

3、y之研究being正是亞里士多德形而上學對substance的研究。這成為傳統(tǒng)意義本體論的研究進路，但這種進路很快導致了本體論一詞被拒斥，而形而上學日趨失落，康德哲學勇氣十足地面對著這種、處境。鄉(xiāng)通過康德哲學的啟示，我們發(fā)現(xiàn)了這一艱難的原因正是因為substance一詞意義上的混淆用康德指為substance的具體事物固然不能為being所指，即使“形式”(form)也不能。語來說，“形式”是先驗的(transcendental)，而b

4、eing是超驗的(transcendent)。前者雖有其獨立于經(jīng)驗的品質(zhì)，但必須在經(jīng)驗的保證下才能有其效用。后者則完全不依賴于任何經(jīng)驗，它可以自足地構成知識。誤以先驗者為超驗者，必致以先驗者為研究對象而用本體論之名即成僧妄，而以形而上學之研究對象為先驗者則真正超驗意義的形而上學即成失落?；謴捅倔w論的名譽和重建形而上學實際上成為一樁工作，即尋求真正的超驗之物。于20世紀初，新康德主義者提出的價值論(Axiology)為這一尋求提供了契機國

5、一直被等同于theoryofvalue，這不但是誤解，而且也忽視了此詞提出的初詞在我。、他們認為:“哲學只有作為普遍有效的價值的科學才能繼續(xù)存在。哲學不能再躋身于特殊科學的t..1，。一。直1匕一:_補學斷燕不r..飛自七‘足萬、丈起二者自。言，尹跳研究對象。不漢如此，而且價值論完全可以承擔真正意義本體論的研究任務，這從哲學史上對價值的研究可以見出。蘇格拉底首先討論了價值的超驗性質(zhì)，證明價值為超驗之物。柏拉圖接續(xù)他的老師給予價值以本體地

6、位?？档聞t對價值和事實加以厘定，反復申明價值的優(yōu)先位置。1RelationshipbetweenGoodandBeautyintheOntologyhorizon互UXinabstract:Ontologyalwayshavebeenusedinafashionwhichdeviatestheiroriginalmeaning.Aginstthebackgroundofhistoryofphilosop卜thisthesisanalys

7、esthedifferencebetweenthestudyobjectofOntologyandSubstance.ThestudyobjectofOntologyisBeingwhichbelongstoapuretranscendentarea.WhilethemeaningofSubstanceisthingsinrealisticexperienceorisFormwhichdiferstoexperiencedMateria

8、l.ItwasKantwhopointedoutFormistranscendentalwhileBeingistranseendent.ThegenuinestndyobjectofOntologyisthetranscendentWhichoneisthetranscendentGoodandBeauty.Therearetwofashionusingtosurpassexperience.Onesurpassesexperienc

9、eaplombically.Anothersurpassesexperiencetraversically.InthesetwofashionGoodandBeautybelongtwodiferentsystem.Thesedifferenceshavebeendeterminedbydiferentattitudestowardingexperience.Whenonesurpassesexperienceaplombicallyh

10、e(she)willrejectthedependenceonexperienceatonce.Sohe(she)wilapprochesafreemoodthiscanbenamedBeauty.Beautybecomesaprocesswhichdeconstructstheadheringtoexperience.InthisprocessonecanfindouttheideaofGoodwhichcantbedeconstru

11、cted.TheideaofGoodistheessentialpointofhumanbeing.PlatoandKantallhaveexpressedthesimilaropinions.Whenonesurpassedexperiencetraversicallyhe(she)willadmitthehumanbeingdependonexperience.Buthe(she)believesthathumanbeingcoul

12、dshakeoffthisdependencefinally.Whiletheprocessofshakingofthisdependencebecomesaninfinitetimedimension.SoBeautybecomesthelastestaimbutnotaprocess.ThisBeautycanguaranteedebelifofideaofbitternessandstrugglingspirit.Andtheid