羅近溪哲學(xué)思想研究.pdf

1、羅近溪是我國中晚明時期著名思想家，陽明后學(xué)泰州學(xué)派的主要代表人。他融合儒釋道的思想精華，用“赤子之心”來表述良知本體，構(gòu)成其思想的本體論學(xué)說；并以此赤子良知為理論基點，追求“萬物一體”之仁的境界與“生意活潑，了無滯礙”的灑脫之樂的境界，認為仁之境即是樂之境，樂之境即是仁之境，最終提出追求仁樂合一境界的境界論思想；在工夫理論上，羅近溪強調(diào)“放下一切、打破光景”，順適赤子良知之當(dāng)下狀態(tài)，將工夫融釋在良知本體中，即工夫即本體，即本體即工夫，表

2、現(xiàn)出一種無工夫之工夫論；在關(guān)于慎獨、格物、孝悌慈等論題上，近溪也提出了極具理論特色的觀點，使其思想形成了一卓然圓熟的體系，達到了一“博通圓融”的境地。 羅近溪在思想上保持了泰州學(xué)派一貫的傳統(tǒng)風(fēng)格，在理論構(gòu)架及內(nèi)涵表述上也延續(xù)了陽明心學(xué)思想的精神脈絡(luò)，體現(xiàn)出了儒家思想的精純性一面。近溪一生為發(fā)揚、壯大泰州學(xué)派起了重大作用，也為陽明學(xué)的傳播與普及產(chǎn)生了重要影響；其思想中表現(xiàn)出來的近世化因素也直接影響了早期啟蒙思潮的代表人物，是早期啟