柏拉圖的靈魂觀研究.pdf

1、古希臘哲學(xué)中，靈魂觀一直穿梭其中。從現(xiàn)代的角度研究靈魂觀，對(duì)理解西方哲學(xué)，關(guān)注人類自身存在的價(jià)值具有重要意義。靈魂觀的建立是一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，它不僅具有精神的意義，而且具有物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)的意義，有物質(zhì)與精神相互關(guān)系的意義，還有認(rèn)識(shí)論的意義，以及其他方面的意義。從《荷馬史詩(shī)》到泰勒斯；從畢達(dá)哥拉斯到蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都對(duì)靈魂問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討,柏拉圖靈魂問(wèn)題的探討對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。柏拉圖認(rèn)為靈魂必定曾經(jīng)在一個(gè)理想的世界里生

2、活過(guò)，見(jiàn)識(shí)過(guò)完美無(wú)缺的美和善，所以當(dāng)它投胎到肉體中以后，現(xiàn)實(shí)世界里殘缺的美和善會(huì)使它朦朧的回憶起那個(gè)理想世界，由此他認(rèn)為靈魂和肉體有著不同的來(lái)源，肉體會(huì)死亡，而靈魂是不朽的。
　　面對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的信仰缺失，由信仰缺失引發(fā)了一系列的社會(huì)問(wèn)題，讓我們認(rèn)識(shí)到信仰重塑的重要性和必要性。如何對(duì)信仰進(jìn)行重塑？柏拉圖在《理想國(guó)》中就寫(xiě)到“我們的靈魂原本高居于天上的理念世界，那時(shí)它追隨神，無(wú)視我們現(xiàn)在稱作存在的東西，只昂首于真正的存在，所以它對(duì)