中國古代契約倫理研究.pdf

1、我們進(jìn)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，既要建設(shè)高度發(fā)展的物質(zhì)文明，又要建設(shè)高度發(fā)展的精神文明，既要滿足人民的物質(zhì)需要，又要豐富和充實人們的精神家園。因此，我們的建設(shè)要堅持物質(zhì)文明與精神文明兩手抓，要堅持制度建設(shè)與文化建設(shè)兩手抓，要堅持法律建設(shè)與道德建設(shè)兩手抓。在這個過程中，誠信倫理與契約精神的結(jié)合就在情理之中。 為了給我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供可供參考的理論資鑒，廣大學(xué)人從各個方面對誠信倫理和契約精神進(jìn)行了深入探討。有的學(xué)者基于自身的

2、傳統(tǒng)文化情結(jié)和自豪感，認(rèn)為在人類文明軸心時代的幾大文明中，惟有中華文明綿延至今不斷；而在近幾百年異軍突起的各色文明，有的已成夕陽麗影，有的漸趨衰微之時，中華文明的價值卻日趨彰顯，誠信倫理因此能夠成為社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道德支撐；有的學(xué)者基于社會主義建設(shè)中要借鑒和吸取世界上一切文明的優(yōu)秀成果，從西方“拿來”了契約精神；還有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)二者結(jié)合，中西貫通，主張將中國古代的誠信倫理與西方契約精神聯(lián)姻。這些學(xué)者為了我國的社會主義建設(shè)可謂用心

3、良苦，苦心孤詣。 本文認(rèn)為，各位學(xué)人的觀點雖然見仁見智，但是難免一廂情愿：單純的誠信倫理顯然不能滿足市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)制度規(guī)范的需要，純粹的西方契約精神肯定不足以填補(bǔ)人們心靈上的空虛；二者的結(jié)合又往往因為中西文化的差異而會造成掣肘。本文認(rèn)為，一個國家的現(xiàn)實建設(shè)是必須立足于自己獨特的文化淵源之上的，一個國家的改革首先是對自己傳統(tǒng)制度的改革，只有這樣，才是所謂的國家特色。通過細(xì)心梳理中國古代契約倫理的歷史脈絡(luò)，不難發(fā)現(xiàn)：中國古代契約倫理既

4、具有與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的中國誠信品德，又具有西方契約中所涵括的成熟的形式和內(nèi)容，二者的緊密結(jié)合能夠為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供道德支撐和制度保證。 本研究運用歷史研究和價值研究的方法，對我國古代契約制度進(jìn)行了整理和特點總結(jié)，并從中挖掘出契約內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，將古代契約倫理與我國古代誠信倫理、西方契約精神進(jìn)行了比較觀照，認(rèn)為中國古代契約倫理基本具備誠信倫理和西方契約倫理的特點，可以結(jié)合當(dāng)代中國的具體實際，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)提

5、供理論的、現(xiàn)實的資鑒。全文具體思路如下 契約在原始社會就已萌芽，契約的類型可以劃分為政治契約、經(jīng)濟(jì)契約、個人生活契約，各類契約各具特色，其中尤以經(jīng)濟(jì)契約的形式和內(nèi)容比較完善。我們可以從中挖掘出契約倫理的內(nèi)容：追求利益正當(dāng)、追求平等博弈、追求守約重信、追求互惠互助。中國古代契約倫理與傳統(tǒng)誠信倫理既存在相融性，又在一定程度上互相排斥，但由于中國古代契約倫理基本涵蓋了古代誠信的內(nèi)容，因此二者存在結(jié)合的可能。西方契約倫理具有個人本位主義

6、、契約主體的意志自由、契約主體的獨立和平等的特點，其倫理內(nèi)涵包括：合理利己主義、自由與責(zé)任的統(tǒng)一、個人權(quán)利與社會正義的統(tǒng)一。西方契約倫理與中國古代契約倫理存在很多相通之處，二者可以形成互補(bǔ)。因此，我們建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，不必要去強(qiáng)求中國古代誠信倫理與西方契約精神的結(jié)合，而可以直接以中國古代契約倫理為理論依據(jù)。本文認(rèn)為：社會主義市場經(jīng)濟(jì)彌補(bǔ)了中國古代契約倫理的局限性，而中國古代契約倫理能夠在理論上、制度上、倫理上為社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)提