再論先秦民本思想的實(shí)質(zhì).pdf

1、民本思想是中國(guó)古代重要的政治思想之一，也是學(xué)術(shù)界頗為關(guān)注的研究課題。但迄今為止，學(xué)者們對(duì)民本思想的實(shí)質(zhì)問(wèn)題仍是爭(zhēng)論不休，莫衷一是，因此，對(duì)這一瓶頸式的課題有再作探討的必要。鑒于民本思想濫觴于殷周之際，形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，筆者索性聚焦于先秦時(shí)期民本思想的探討，適當(dāng)運(yùn)用馬克思主義理論，以追本溯源的方式對(duì)先秦民本思想的實(shí)質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)的考察，以期正本清源，使其實(shí)質(zhì)得以清晰呈現(xiàn)。因而筆者在對(duì)先秦之民的涵義作以考察的基礎(chǔ)上澄清民本思想的概念，從而揭示

2、先秦民本思想的階級(jí)屬性；通過(guò)審視神、民力量的歷史變化對(duì)君、神、民三者關(guān)系的影響，考察先秦民本思想的產(chǎn)生及形成過(guò)程，探究其階級(jí)實(shí)質(zhì)；在對(duì)先秦民本思想的基本內(nèi)容的考察中，筆者對(duì)圍繞君民關(guān)系而展開(kāi)的邦民關(guān)系和神民關(guān)系僅略作考察，著重考察的是其核心內(nèi)容——君民關(guān)系，即包括民養(yǎng)君說(shuō)、立君為民說(shuō)和民棄君說(shuō)的“民為君本說(shuō)”與包括愛(ài)民說(shuō)、利民說(shuō)和富民說(shuō)的“君得民說(shuō)”，從中進(jìn)一步透視先秦民本思想的階級(jí)實(shí)質(zhì)；最后將其定位為統(tǒng)治階級(jí)的調(diào)和理論，指出其實(shí)質(zhì)為君