儒家“內圣外王”管理倫理探索.pdf

1、“儒家一切精神學科，悉以倫理為范疇”(蔡元培語)，儒家本著“恒以一德”，緊繞仁、義、禮，從倫理維度對王道政治作了具體的構想和設計，將道德和政治的直接統(tǒng)一，道德是內核，政治是道德的外化。
　　 其以中國傳統(tǒng)人禽之辨出發(fā)，高揚人的顯貴，其源其流皆倫理，自我價值追求的出發(fā)點落腳點人，將自身理想人格訴求和政治理想熔為一體，精神實質表現為“內圣外王”。
　　 通俗地說，內圣是正心、誠意、格物、致知，“外王”則是齊家、治國、平天下；

2、其過程不是直通，也不是自然延接，是通過漸修得以實現，從 “內修外化”內化為“天人合德”始，中經人的心性修養(yǎng)外化出王者天下，進而“繼善成性”，自足，外化為“天人合一”的王者天下，最終進入治平天下的圣王境界，既是“王者”的人格理想的修煉，又是“王者”的王道追求。清楚表明，“內圣外王”之道，除了德性追求與倫理追求外，還是一個成全德性，落實倫理的體系。
　　 為此，筆者從三方面探績索隱儒家“內圣外王”管理倫理之道，盡可能梳理清晰管理觀。

3、
　　 1.從“內圣外王”流變入手，從《易》、道、儒三方面探尋其思想源流，“內圣外王”歷經流變，但始終是諸家理想人格訴求，尤其儒家將人格理想和王道理想熔為一體，“內圣外王” 成為其的核心精神。
　　 2.以經典原文為載體，分析“內圣外王”內涵和特征，在德性、倫理、修養(yǎng)等方面，探索其價值取向，在倫理中探索 “內圣外王”管理觀，盡可能避免在命題中簡單注入道德元素。道德是其永恒的主體，倫理則是其永恒的范疇。
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