道教與明清文人畫研究.pdf

1、道教與霸清文人西研究寨教學(xué)專業(yè)鬻巍生；張嚼學(xué)指導(dǎo)教蓐；潘顯一載援本論文從事的懸寨教學(xué)與繪震慧術(shù)跨學(xué)瓣研窺，側(cè)重點(diǎn)懸道教哲學(xué)感想和瀵載神仙信仰對翳藩文人藏理論、睡面纛糟的影嘲羼相互關(guān)蒸。鞠蒲階段赫文入畫在巾隰繪兩史上，不論是繪垂理論，透是襲魏搜洼都達(dá)到了繁榮和完善，盈熬此時道教走嘲囊藩，但它鬻予余年發(fā)晨形藏的理論恩想和神釉信翻已根渫在古代文人露家的飄念之中，潤時也體飄在恕們黼繪蕊作晶中。群遴艘既是宇宙的本體，也是傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的本體。宇宙本

2、體之遒倦現(xiàn)于繪圓中就是畫道，繚磷之道統(tǒng)攘藿藤理與震法，屣映在文人蘸的剖籜愚慧、援法形式、圖式語言、審美蕊憊中。道教的掇本信仰是對“道黠的信仰，聰讖冀謄道藏越，是道教的基本肉容，也是道轂追裘瓣舞掇黼蒸，因此謊神柏是道的意象化。黼清文人蕊瓣樣講究意象，強(qiáng)調(diào)僦與不似之閬的意象造型。道教主張人道過謦煉各種道術(shù)麓德神與掰遵”合，即為褥道。道教蠡霉形、氣、神理論直接演繹線文人蕊繕神理論和氣韻理論的提濺。簿遒威神仙是邋載信卻的橫心內(nèi)容，卵長生不死、褥

3、邀威仙的謦道思想是遴教不同于其它寨教載義熬黧薔特征。道教信奉熊棒仙，不同于～般躺鬼神，不是生活在冀纂之中鵬精羆，而爨現(xiàn)竇生活中生命個俸的無隰麓捧與升華。遴教神仙最大麓特點(diǎn)；一是麓長生久視，二燕遴遙趣在，神通廣大。因此邀教勰神仙信怖及神仙世爨和眾多昀神仙人物傳說蘸事，給予文人畫取之不盡用之不滿的制作糞源和藝術(shù)謄養(yǎng)，極大城豐富和發(fā)展了中因傳統(tǒng)繪蕊藝術(shù)。明清文人囂中晌瓣仙勰客穩(wěn)筑了中藏蓑術(shù)史瑰蔗靛一章，翼今罄下不少傳世作鼎。所以，本論文從道教

4、神仙傳說視角對具有代表性的文人磋作蒜遴行條分縷析的研究、詮釋。藝術(shù)韻根本飆律，燕繪讖活動一切攘法形式躺內(nèi)在依據(jù)。文入讖理論中的意象造型、形神兼罄、氣韻生動、天人合一均與道教理論商者塞切聯(lián)系，速燕本章研巍的重點(diǎn)。羆全論文的棱心。第二章：鞠蒲文人藏中神仙震材曬史溯灝；“神仙肘是中藏古人離往藏為一種簸夠長生不磊，并有一寵禪運(yùn)的理想化實(shí)體。道教的攘心倦?yún)s就懸人可以通過努力遣蕊麗成為群神仙”。邋綴中囊有種種追求蘩遘戚袖韻記載。在明清之囂歷代文人簇

5、中不乏優(yōu)秀蠹勺科神仙”題材的作品。翔；《洛靜藏閿》、《黼麓女憾圖》、《王羲之玩鵝圖》、《敢江瀵隱凰》、《九戢圈》、《鐘越瓣蛛豳》、《老子圈》、《莊子夢蝶糯》你嬲都等等。道教中的神仙鬼魅傳說藏為文人纛彀之不盡的豐煮黼蒸。本節(jié)逶過文人畫具體作鼎形象直觀鰳解讀道教羽神蝕信懈、道教隱邀情懷、齋醮等教理教義。第三寨；掰蒲文人蕊中的神仙意麓；威鈾悟遴悉與中閿愁術(shù)審美恩維耀通熊。鞠滿時黼，文人蕆理諗速翻了完善、成熟，速一時期文人酒中躺人榭廁襄焉囂糕多

6、為釋邋肉窖。神仙信仰攝道教蠹勺棱心，并盥鷓蒲道教神舶譜熏也已競蕾。從道與神仙的視焦詮釋文人矮作品中的人秘黃說，把商關(guān)太上老君《意子)與甜遴，，麓闡逑、兩王母麴異化與蟠桃盛燮、葛洪與修道煉丹、瓣尷與蠹榔文化、八德與濟(jì)世度人題材嗇卷文人甄作翕，激藏其中蘊(yùn)涵的遴教文化作為本章駢巍蘸薰點(diǎn)。篇四章；囔蒲文人山水藏與道教情怦；道教的櫸道船之境界膏翔禪寨的群埋繁”境器翻中鬻藝術(shù)的空曩意境，仙境與藝境都有舞然流轉(zhuǎn)的覷由生機(jī)。它們的表覡出于麴然，對它們的

7、感馕也擻于翮然。從道教山水魏熬文人山水垂，從虛靜之中解讀磷滿文人山水畫意境，從明清文人山水畫意境之中慧悟道教修仙蘸遭情懷。道教聰講的最蒿境界艇粕耋”、群空靜、“無”。藕文入畫藝術(shù)思維蠢論剖侔戴審美都把甜虞”、“空”、群無”赦在酋位。。這也是遴教追求鬻遴畿他的最蒿壤弄和瑾想，黼祥懸中藺文入畫藝術(shù)速求的最離境界和理想。傳統(tǒng)文人蕊菱震蕉明清，基本上就是中鋈傳統(tǒng)繪畫躺代名詞，麗這一時期躺山水凝作鼎更強(qiáng)調(diào)蘑家的文化豢養(yǎng)，囊強(qiáng)調(diào)道、釋宗教理念意與境