猶太性與美國化：懷斯與美國猶太教.pdf

1、19世紀(jì)興起的猶太教改革思想起源于德國,跟隨猶太移民傳播到美國,并取得卓著成就。猶太教改革思想受到18世紀(jì)歐洲啟蒙運動的思想影響,發(fā)生在猶太啟蒙運動(哈斯卡拉運動)之后,猶太教改革風(fēng)潮與猶太人解放運動是同時進(jìn)行的。
　　 19世紀(jì)中期,來自歐洲波希米亞地區(qū)(屬于德意志聯(lián)邦)的猶太教拉比艾薩克·邁耶爾·懷斯(Isaac Mayer wise)移民美國。在那時,與歐洲社區(qū)相比,美國猶太社區(qū)發(fā)生了巨大變化。懷斯結(jié)合了歐洲的猶太教改革思

2、想,美國民主、自由的政治環(huán)境,美國猶太教社區(qū)的狀況進(jìn)行會堂改革。懷斯主張的美國化猶太教以及他倡導(dǎo)成立的美國改革派組織體系構(gòu)建了美國猶太教的格局,對改革派以及美國猶太教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文意在分析懷斯的主要思想、核心主張、以及懷斯對美國猶太教改革派、美國猶太社區(qū)的長遠(yuǎn)影響,正文共分為五部分。
　　 第一章的內(nèi)容包括懷斯生平簡介,美國猶太社區(qū)的背景、社區(qū)面臨的難題以及懷斯關(guān)心的社區(qū)問題。懷斯是19世紀(jì)中期來到美國的德國猶太移民之一

3、,他曾在歐洲小型猶太社區(qū)中擔(dān)任拉比,來到美國之后轉(zhuǎn)變?yōu)楦母锱?。懷斯是?dāng)時美國猶太教改革派的代表人物,德國猶太移民的精神領(lǐng)袖,更是19世紀(jì)最知名的美國猶太領(lǐng)袖。
　　 美國猶太社區(qū)的情況與歐洲猶太社區(qū)存在很大差異。社區(qū)中猶太移民的來源多樣化,同時也帶來了形式各異的宗教禮儀。美國的政教分離原則、宗教自由主義精神影響了猶太社區(qū)意識。美國的商業(yè)革命、西部開發(fā)活動使猶太人分布到全國各地,形成了眾多分散的小型社區(qū)。在猶太社區(qū)中,拉比不再是會

4、堂中唯一權(quán)威,世俗領(lǐng)袖對會堂成員具有相當(dāng)影響力。在同一社區(qū)中,會有幾座猶太會堂并存,形成競爭關(guān)系。會堂失去了社區(qū)中的宗教權(quán)威地位,猶太人可以選擇世俗化的生活方式,甚至拋棄猶太教信仰。
　　 美國猶太社區(qū)與歐洲猶太社區(qū)的生活方式相比,發(fā)生了翻天覆地的變化。在物質(zhì)主義和世俗化風(fēng)潮的沖擊下,猶太社區(qū)面臨著宗教信仰淡漠、會堂管理不善,社區(qū)之間缺乏合作的局面。就此,懷斯提出猶太人應(yīng)當(dāng)美國化,主張美國猶太社區(qū)的聯(lián)合。
　　 第二章介

5、紹了美國猶太社區(qū)中,持有不同信仰觀點的猶太人對猶太性的不同認(rèn)識。懷斯所主張的溫和改革,是以堅持信仰為前提。與同時代的猶太教派別相比,懷斯代表的溫和改革派主張漸進(jìn)的改革。他們雖然認(rèn)同改革思想,但在信仰原則上是傳統(tǒng)的。在當(dāng)時的猶太教社區(qū)中,溫和改革派認(rèn)為,使猶太教具備現(xiàn)代性,就可以讓遠(yuǎn)離信仰的猶太人留在猶太教之中。正統(tǒng)派應(yīng)對現(xiàn)代環(huán)境的方式是,對傳統(tǒng)律法做出新解釋,難以解決美國猶太社區(qū)面臨的各種實際問題。激進(jìn)改革者認(rèn)為傳統(tǒng)律法在現(xiàn)代社會中已經(jīng)

6、失去效力,主張拋棄猶太民族性,因為未來猶太教是一種普世宗教。懷斯在傳統(tǒng)主義者與激進(jìn)改革者的觀念之間進(jìn)行平衡,他主張改革的同時,認(rèn)為傳統(tǒng)猶太律法與猶太教信仰不可分割,在現(xiàn)代環(huán)境中要對律法進(jìn)行分類處理。
　　 關(guān)于民族身份認(rèn)同,美國改革派認(rèn)為猶太教信仰是猶太人的標(biāo)志,猶太教不是一個民族,而是一個宗教團(tuán)體。自19世紀(jì)80年代開始,有大批東歐猶太移民受到政治迫害來到美國,其中有眾多猶太復(fù)國主義者。東歐猶太移民之中既有極端正統(tǒng)派也有世俗猶

7、太人,他們一直作為國家中的少數(shù)民族生活著,即使存在信仰差異,他們?nèi)匀徽J(rèn)同猶太人是一個民族。東歐猶太移民主持的復(fù)國主義思想建立在猶太民族主義觀念之上,認(rèn)為只有在巴勒斯坦地區(qū)建立猶太國,才能終結(jié)猶太人受迫害的命運。東歐猶太移民盡量保持原有的生活方式,拒絕迅速美國化。作為改革派的主體,德國猶太移民在經(jīng)濟(jì)上與文化上美國化程度較高,他們認(rèn)同美國自由主義思想,認(rèn)為猶太教的未來與美國民主不可分割。改革派認(rèn)為美國就是猶太人的錫安,不主張回到巴勒斯坦,與

8、復(fù)國主義者的主張截然相反。在19世紀(jì)末,復(fù)國主義是美國猶太社區(qū)中最具爭議性的問題。
　　 改革派同復(fù)國主義者的根本分歧在于對猶太民族的定義,二者的理論與主張截然相反。如同當(dāng)時絕大多數(shù)改革派猶太人,懷斯堅決反對復(fù)國主義,他對待復(fù)國主義運動的立場影響美國改革派組織約50年。美國改革派組織最終于20世紀(jì)40年代調(diào)整了對待復(fù)國主義運動的態(tài)度,轉(zhuǎn)而支持猶太復(fù)國主義運動。
　　 本文第三章論述懷斯的猶太教改革主張與美國精神的融合。懷

9、斯思想中最能體現(xiàn)其改革意識與美國精神融合的內(nèi)容可概括為三點:
　　 一、對猶太教進(jìn)行辯證的解釋,信仰的核心不可改變,信仰的外在形式可以加以改革。
　　 二、主張徹底貫徹政教分離原則,保障宗教信仰自由。
　　 三、重視世俗教育,培養(yǎng)美國拉比。
　　 本章介紹了懷斯接受美國自由主義思想,向往美國政治形式、認(rèn)同美國精神的過程。懷斯主張改革,目的是在現(xiàn)代環(huán)境中發(fā)展猶太教信仰。懷斯通過鼓勵猶太移民美國化,認(rèn)為這是現(xiàn)

10、代化的標(biāo)志。懷斯在美國猶太社區(qū)中進(jìn)行溫和、漸進(jìn)的改革,反對在美國的會堂中使用德國式宗教禮儀。懷斯認(rèn)為猶太人應(yīng)當(dāng)結(jié)合新環(huán)境發(fā)展出美國風(fēng)俗。懷斯相信猶太教的延續(xù)性,堅信古老宗教在美國將有長足的發(fā)展,形成具有美國特色的猶太教格局。他強(qiáng)調(diào)美國猶太人應(yīng)具有愛國主義精神,將自身首先定位為美國公民,其次才是猶太人,這是與同時代的猶太領(lǐng)袖相比,懷斯最為獨特的主張。懷斯呼吁建立猶太高等學(xué)院,培養(yǎng)美國本土的拉比,認(rèn)為他們能更好理解美國猶太人的需求,而不是將

11、歐洲猶太教的形式復(fù)制到美國。
　　 本文第四章闡述了懷斯關(guān)于美國猶太教社區(qū)聯(lián)合的理論依據(jù)以及實現(xiàn)猶太人聯(lián)合的步驟。美國猶太教社區(qū)的聯(lián)合是懷斯的夢想以及畢生為之奮斗的目標(biāo)。懷斯認(rèn)為只有聯(lián)合才能保障美國猶太教的未來發(fā)展,這種思想一方面是出于歐洲國家分裂的教訓(xùn),另一方面是出于改革派的普世主義理想。改革派堅信猶太人流散于各國是為了實現(xiàn)本民族的使命。懷斯認(rèn)為美國精神與以色列的使命不可分割,通過美國普世民主思想的傳播才能實現(xiàn)猶太教成為普世宗

12、教的目標(biāo),而要實現(xiàn)這種任務(wù),首先要進(jìn)行美國猶太人的聯(lián)合。
　　 懷斯作為改革派領(lǐng)袖,建立了美國第一個會堂聯(lián)盟組織以及第一所培養(yǎng)美國拉比的猶太學(xué)院。雖然聯(lián)合全部猶太社區(qū)以及所有會堂的聯(lián)盟無法實現(xiàn),但是改革派率先成立了全國性會堂聯(lián)盟以及拉比聯(lián)合組織。美國希伯來聯(lián)合公會、希伯來聯(lián)合學(xué)院、美國拉比中央會議這三個機(jī)構(gòu)不僅構(gòu)成了改革派的基本組織體系,也改變了美國猶太人社區(qū)生活的格局。
　　 第五章內(nèi)容為對懷斯思想的評價,分為三部分。

13、第一部分內(nèi)容指出,懷斯是19世紀(jì)中期德國猶太移民的典型代表,懷斯的思想、經(jīng)歷和作為都是時代的縮影。不是懷斯創(chuàng)造了歷史,而是歷史選擇了懷斯。懷斯的主張順應(yīng)時代需求,適應(yīng)美國的猶太社區(qū)環(huán)境,構(gòu)建了美國猶太教的格局,因此他被稱作美國猶太教的奠基人。在懷斯之后,美國猶太教改革派面臨著諸多嚴(yán)峻問題,正是19世紀(jì)的美國改革派奠定的思想與組織基礎(chǔ),使得改革派不斷進(jìn)行調(diào)整,仍舊是猶太教信仰格局中的一個重要支派。
　　 懷斯思想中的矛盾反映了猶太

14、教信仰在現(xiàn)代社會中的轉(zhuǎn)型為猶太人帶來的精神困擾。在新的政治環(huán)境中,美國的個人主義與自由主義思想盛行,單個會堂堅持個體的自決原則。懷斯需要在承認(rèn)個體自由與實現(xiàn)美國猶太人聯(lián)合之間進(jìn)行平衡,他采用了美國州聯(lián)邦的形式來構(gòu)建會堂聯(lián)盟。通過這種方式,會堂既有統(tǒng)一的組織,又完全擁有管理自身事務(wù)的權(quán)利。懷斯作為改革派,認(rèn)為未來的猶太教將是理性的、普世的宗教。改革派與復(fù)國主義者的主張?zhí)幪幭鄾_突,雖然懷斯極力反對復(fù)國主義思想,但支持復(fù)國主義者向巴勒斯坦移民

15、的計劃,對巴勒斯坦猶太人的生存狀況表示強(qiáng)烈同情。懷斯不贊同東歐猶太人的民族身份認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn),卻又出于同胞之情來幫助他們,體現(xiàn)了懷斯的改革思想原則與民族身份認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)上的矛盾。懷斯試圖在改革思想與猶太教傳統(tǒng)思想體系之間維系平衡,這是一項艱巨的任務(wù),因為改革派的官方宣言否定了傳統(tǒng)律法在現(xiàn)代社會中的價值,懷斯并不認(rèn)同這些激進(jìn)的主張,認(rèn)為猶太教的核心律法仍將發(fā)揮重要作用,這樣他就要實現(xiàn)改革派主張與個人傳統(tǒng)認(rèn)同之間的均衡。
　　 懷斯將這些矛盾