龔自珍倫理思想研究.pdf

1、十九世紀(jì)上半葉，逐漸走向崩潰的中國(guó)封建社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的道德危機(jī)。地主階級(jí)進(jìn)步思想家龔自珍對(duì)此進(jìn)行了深刻的揭露和批判。為療救道德危機(jī)，他以先覺先醒者過人的智慧、非兒的膽識(shí)，以經(jīng)世濟(jì)民為己任，奮筆疾書，針砭時(shí)弊，呼喚風(fēng)雷，激蕩生氣，欲挽狂瀾于既倒、扶大廈于將傾。 龔自珍在倫理學(xué)領(lǐng)域?qū)Τ讨炖韺W(xué)進(jìn)行了本根性的解構(gòu)：在“天人之辯”領(lǐng)域內(nèi)對(duì)程朱理學(xué)的終極性價(jià)值源頭——天命進(jìn)行了否定，確立了“自我”的宇宙本體與道德主體地位，破除道德宿命論；在

2、“公私之辯”與“理欲之辯”領(lǐng)域內(nèi)，對(duì)被程朱理學(xué)奉為圭臬的“大公無私”和“存天理，滅人欲”的倫理信條發(fā)起了攻擊，肯定了追求私利的合理性和人欲的正當(dāng)性：破除了對(duì)封建道德理想的載體——“天生慈善”的“圣人”的迷信，提出了平民化的理想人格——“豪杰”。 龔自珍倫理思想的核心在于對(duì)人的重視，他倡言以人道代天道，要求確立人的道德主體地位，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，倡導(dǎo)個(gè)性解放與人格獨(dú)立，開啟了近代人本主義與個(gè)性解放的潮流。在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化