道家美育思想及其現(xiàn)代意義.pdf

1、道家美育思想發(fā)端于《老子》,成熟于《莊子》.它以當(dāng)時的社會狀況和儒家美育思想為背景,把關(guān)切的目光投向了當(dāng)時的生存?zhèn)€體.它關(guān)注的是生存于那個時代的"那一個"人.為身受各種束縛的生存?zhèn)€體找一條通往藝術(shù)化生存的道路是道家美育思想的旨?xì)w."道"是道家美育思想的出發(fā)點.在《莊子》之前,《老子》從人文關(guān)切、至善至美、"道"的體驗內(nèi)涵、"道"的神性內(nèi)涵等幾個角度初步奠定了道家美育思想的基礎(chǔ).體驗、審美超越、境界生成是道家美育思想的三大支柱,也是它能夠

2、參與到中國當(dāng)代美育建構(gòu)中來的活性因子.當(dāng)前的美育在這三方面都是有所欠缺的.首先是體驗闕如或體驗不足.在當(dāng)前,審美教育往往被理解為藝術(shù)教育,而藝術(shù)教育又常被縮減為技術(shù)教育,忽視了審美教育中個體審美體驗的重要性.其次,當(dāng)前美育對審美超越也存在誤解,認(rèn)為審美就是感官滿足,而超越就是對感官滿足的摒棄.道家美育思想既重視人對"道"的體驗過程中的美感獲得,又把"道境"作為人生的常境來加以追求,這顯然對現(xiàn)代美育是有所啟示的.再次,當(dāng)前美育對境界生成重

3、視也不夠.美育的最終目的是成就理想人格,而這種人格形成的標(biāo)志是穩(wěn)定的人生境界的生成.道家的美育思想通過"庖丁解牛"、"輪扁斫輪"等寓言故事向我們揭示的正是人們在現(xiàn)世生活中對"道境"駐守和持有,這對我們完善當(dāng)前的美育理論、實現(xiàn)美育的功能都很有幫助.此外,該文還將道家美育思想與宗教思想美育(主要是基督教)、儒家美育思想(主要是以孔子為代表的先秦儒家美育思想)、以及對中國現(xiàn)當(dāng)代美育影響深遠(yuǎn)的席勒美育思想作了有針對性的比較,以期對其特點有更好的