近代中國(guó)的“美術(shù)”：觀念與學(xué)科的糾葛(1880-1927)_13616.pdf

1、以往學(xué)者多在約定俗成的美術(shù)概念的范圍下,對(duì)具體問(wèn)題開(kāi)展研究。本文力求回到歷史現(xiàn)場(chǎng),研究近代“美術(shù)”從概念輸入到形成學(xué)科的過(guò)程,依時(shí)序檢討近代“美術(shù)”的發(fā)生衍化以及對(duì)美術(shù)一科形成的影響,以揭示近代中國(guó)美術(shù)觀念的復(fù)雜內(nèi)涵以及受此制約的學(xué)科的演變特征,展現(xiàn)近代中國(guó)知識(shí)與制度體系轉(zhuǎn)型的具體形念。
　　 由于來(lái)源各異,時(shí)空轉(zhuǎn)移,近人的“美術(shù)”概念千差萬(wàn)別,這對(duì)美術(shù)一科的形成具有重大影響。早在1880年,近代意義的“美術(shù)”兩字便出現(xiàn)在東游日

2、記里。而一些歐美游記則采用其他詞語(yǔ)介紹異域所見(jiàn)相同或相似的事物。國(guó)內(nèi)的報(bào)刊論著往往使用“雅藝”、“上藝”、“美藝”等詞加以表述。甲午戰(zhàn)后,從日本引進(jìn)的外國(guó)文化知識(shí)大量涌入,“美術(shù)”漸為人熟知,“雅藝”等詞逐步淡出歷史舞臺(tái)。不過(guò),盡管“美術(shù)”一詞開(kāi)始流行,內(nèi)涵卻各不相同,音樂(lè)、詩(shī)歌等一度被列入其中,或等同“文學(xué)”,或體現(xiàn)制造的一部分。后來(lái)學(xué)者將1906年兩江師范學(xué)堂圖畫(huà)手工科定為美術(shù)教育的發(fā)端或第一個(gè)美術(shù)科,未必允當(dāng)。在1905年已經(jīng)存在

3、分科角度的“美術(shù)科”記載。
　　 不同的“美術(shù)”觀念持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后,“美術(shù)”范圍混亂的問(wèn)題浮出水面,在1923年新學(xué)制藝術(shù)科討論中凸現(xiàn)出來(lái)。這正好印證了呂瀲“美術(shù)革命”所言,必須厘定“美術(shù)”的范圍與實(shí)質(zhì)。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的討論,到1927年前后,“美術(shù)”的范圍逐漸約定俗成為造型藝術(shù)。在此過(guò)程中逐步形成調(diào)整的美術(shù)學(xué)科,是“美術(shù)”概念不斷演變的結(jié)果。
　　 從社會(huì)整體變動(dòng)觀察“美術(shù)”的興起,發(fā)現(xiàn)或以“美術(shù)

4、”為教化之極高點(diǎn),提倡“美術(shù)”以進(jìn)道德:或以“美術(shù)”為制造之一端,提倡“美術(shù)”以興實(shí)業(yè);或以“美術(shù)”為國(guó)粹之內(nèi)容,在此框架下整理固有學(xué)術(shù);或發(fā)展“美術(shù)”以倡美育。這是將“美術(shù)”作為手段以達(dá)到政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的目的。此種做法反過(guò)來(lái)影響了人們對(duì)“美術(shù)”的認(rèn)識(shí)。民國(guó)建立后,主掌教育的蔡元培引進(jìn)美育,推動(dòng)了美術(shù)的發(fā)展。國(guó)外藝術(shù)教育理論、純正美術(shù)的相關(guān)知識(shí)開(kāi)始大量輸入中國(guó)。對(duì)“美術(shù)”的認(rèn)識(shí)逐步深入到純正美術(shù)。
　　 繪畫(huà)作為“美術(shù)”的最