“中國(guó)之后何處去-”——中國(guó)內(nèi)地會(huì)—海外基督使團(tuán)(CIM-OMF)國(guó)際傳教運(yùn)動(dòng)之全球地域化進(jìn)程.pdf

1、在宗教與國(guó)際關(guān)系研究領(lǐng)域中，現(xiàn)當(dāng)代國(guó)際傳教運(yùn)動(dòng)的議題日益引起學(xué)者的關(guān)注。然而，尚未有學(xué)者對(duì)“中國(guó)因素”在新老傳教運(yùn)動(dòng)交替轉(zhuǎn)型過(guò)程中的作用加以深度梳理與剖析。本論文選用了“中國(guó)內(nèi)地會(huì)-海外基督使團(tuán)”(ChinaInland Mission-Overseas Missionary Fellowship，縮寫(xiě)CIM-OMF)這一國(guó)際傳教機(jī)構(gòu)作為研究對(duì)象，試圖超越純組織學(xué)進(jìn)路、描述性個(gè)案研究的舊套，結(jié)合國(guó)際關(guān)系學(xué)、社會(huì)學(xué)、差傳學(xué)和史學(xué)的研究成果

2、與分析方法，通過(guò)對(duì)該“老中國(guó)通”傳教組織之轉(zhuǎn)型與發(fā)展的解析研究，展示宗教研究與國(guó)際關(guān)系研究在方法論層面的新潛能。通過(guò)這一中階命題的個(gè)案分析，本論文意在結(jié)合歷史與現(xiàn)狀、理論與實(shí)踐、差傳學(xué)思潮與國(guó)際關(guān)系現(xiàn)象，展現(xiàn)西方傳統(tǒng)居重的基督教如何在影響了中國(guó)的同時(shí)，也被中國(guó)影響和改造，而基于“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的傳教活動(dòng)如何對(duì)國(guó)際傳教運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生催化和制約這兩種自相矛盾的張力。筆者選用全球化理論家羅蘭·羅伯茨頓(Roland Robertson)所提出的“全球地

3、域化”(Glocalisation)之概念來(lái)演繹中國(guó)基督教在整個(gè)國(guó)際體系中所占之地位與影響，而CIM-OMF的案例研究正可用以展示全球范圍內(nèi)“特殊主義的普遍化(基督教之普傳)和普遍主義的特殊化(各國(guó)各族教會(huì)的本土化)”兩大交叉并行的過(guò)程，并彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)目前的相關(guān)研究停滯與理論建構(gòu)的空洞。本論文第一部分論述了新中國(guó)成立初期，“中國(guó)內(nèi)地會(huì)”(CIM)從中國(guó)大陸全體撤離及更名“海外基督使團(tuán)”(OMF)的過(guò)程；第二部分論述了CIM-OMF在亞洲各國(guó)