中國古典美學(xué)“境”范疇研究.pdf

1、“境”美學(xué)范疇是中華民族成熟的審美理想范疇，目前對(duì)它的研究很多。但在對(duì)它的溯源中，多強(qiáng)調(diào)道、佛、玄思想對(duì)它產(chǎn)生的重要影響，而忽視儒家的天地精神的重要作用；在探討其邏輯發(fā)展時(shí)，多沿王昌齡、皎然、司空?qǐng)D等一線對(duì)其進(jìn)行研究，而少把它放在整個(gè)中國文化發(fā)展的歷史性背景上進(jìn)行研究。本文在借鑒眾說的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法論原則，以“境”美學(xué)范疇產(chǎn)生的淵源和邏輯發(fā)展為研究對(duì)象，以與之相關(guān)的美學(xué)理論和典型的作品為研究材料，以

2、它作為語言符號(hào)在漢語言中的文化積淀為契入點(diǎn)，訴諸于發(fā)生學(xué)、社會(huì)學(xué)、系統(tǒng)論等研究方法，力圖發(fā)現(xiàn)“境”美學(xué)范疇產(chǎn)生的民族文化根因和邏輯發(fā)展的歷史驅(qū)動(dòng)因素及發(fā)展規(guī)律，把握“境”美學(xué)范疇在中國文化發(fā)展的歷史性背景上邏輯發(fā)展的基本風(fēng)貌，以期對(duì)更好地認(rèn)識(shí)“境”美學(xué)范疇的淵源和邏輯發(fā)展有所幫助。
　　全文共分四個(gè)部分，其中第二、三部分為本文的重點(diǎn)。
　　第一部分，緒論。主要介紹了“境”美學(xué)范疇研究的意義、研究現(xiàn)狀和趨勢(shì)，以及本文研究的目的

3、和意義。
　　第二部分，主要論述了“境”美學(xué)范疇的淵源，包括三個(gè)方面:“境”字義及個(gè)體符號(hào)價(jià)值、“境”思維及社會(huì)語言強(qiáng)化、“境”思想及哲學(xué)觀念影響。強(qiáng)調(diào)了“境”美學(xué)范疇產(chǎn)生的民族根因，即相對(duì)封閉的大陸居住環(huán)境所決定的農(nóng)耕為主的生產(chǎn)方式和由之而來的“天人合一”哲學(xué)觀念下，儒家法天則地的宇宙精神和立象以盡意(而致境)的哲學(xué)思想與道玄得意忘言、得意忘象的貴虛重道思想以及“境”能指所指中所積淀的天地宇宙意蘊(yùn)是它成為美學(xué)范疇的根本原因。佛教

4、的盛行與俗化則對(duì)其產(chǎn)生起到一定的催化作用，并內(nèi)在地影響著創(chuàng)作主體的生命精神。
　　第三部分，主要論述了“境”美學(xué)范疇在中國古典美學(xué)史上邏輯發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和基本風(fēng)貌。根據(jù)歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，將之分為三個(gè)階段:物境(先秦至漢末)——“法天從禮”之境；意境(魏晉至明中葉)——“重性尋道”之境；情境(明中葉至近代)——“遵情重欲”之境。每一階段又分別從四個(gè)方面進(jìn)行論證，即物境——言志和游心、比德和齊物、文質(zhì)彬彬和自然素樸、虛壹而靜和虛

5、靜；意境——緣情和寫意、暢神和竹化、形神兼?zhèn)浜顽R花水月、澄懷和空靜；情境——童心和妓情、竹石亦愛我和山川歸大滌、理事情和情景事、入于宇宙和出于宇宙。即在整個(gè)民族文化發(fā)展的歷史性背景上，立足社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的動(dòng)態(tài)變化，從主體生命價(jià)值追求的向度、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞中的著力點(diǎn)、創(chuàng)作心態(tài)認(rèn)識(shí)的深化入手，探討了“境”美學(xué)范疇發(fā)展的規(guī)律和基本風(fēng)貌。
　　第四部分，結(jié)語。通過對(duì)“境”美學(xué)范疇的淵源和邏輯發(fā)展的探討，歸結(jié)“境”美學(xué)范疇產(chǎn)生的民族根因和