進(jìn)化論在魯迅思想與文學(xué)中的影響、接受與意義_17314.pdf

1、進(jìn)化思想貫穿在魯迅“立人”及對“國民性”的探討中。魯迅早期受嚴(yán)復(fù)影響,后又在日本大規(guī)模普及進(jìn)化論的大潮中,讀了丘淺次郎的《進(jìn)化論講話》才了解這一西方科學(xué)的真相,并此后“不再佩服嚴(yán)復(fù)”。丘淺次郎對魯迅的影響也并不止于留學(xué)時代,而是延及晚年,在思想內(nèi)容上也使魯迅由進(jìn)化論而涉及到其他方面。然而,嚴(yán)復(fù)與丘淺次郎都不是影響魯迅進(jìn)化觀最為核心的因素,筆者以為,在進(jìn)化論最本質(zhì)的義理層面上,魯迅與尼采思想最為接近,更具體的說是與《查拉圖斯特拉如是說》最

2、為接近。
　　雖然魯迅從未系統(tǒng)地論述過自己的進(jìn)化觀,但進(jìn)化思想已經(jīng)深深地扎根在魯迅探討“國民性”的“立人”思想中。從尋求解放與發(fā)展理想人性的角度出發(fā),魯迅將尼采思想和進(jìn)化論結(jié)合起來理解具有明顯的時代特色。發(fā)源于西方近代的理性主義與非理性主義本背道而馳,但基于二十世紀(jì)初中國內(nèi)憂外患的現(xiàn)實,早期啟蒙者們把這兩種不同的思想進(jìn)行創(chuàng)造性地融合并用來拯救民族危亡,具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。魯迅是敏銳的,他獨具慧眼地將進(jìn)化論理性主義和尼采思想中對人的

3、主體精神的高揚等非理性因素相融合,形成獨具特色的魯迅式進(jìn)化觀。本文就是具體在微觀層面上細(xì)致分析魯迅對東西方進(jìn)化觀的接受與取舍過程,從中體現(xiàn)魯迅獨特的現(xiàn)代啟蒙思路。
　　魯迅的進(jìn)化觀不是只簡單地吸收別家理論,而是立足于現(xiàn)實,通過有目的地?fù)袢《罱K形成。由于尼采思想的影響,魯迅進(jìn)化觀的特質(zhì)一方面體現(xiàn)為“中間物”不斷探索的擇優(yōu)精神,另一方面表現(xiàn)為既不帶有“進(jìn)步性”(連續(xù)性)傾向卻又始終為他所希冀的“后勝于今”(“天才”、“英哲”)的信念