地中海的陽光——論加繆均衡思想.pdf

1、作為存在主義的代表作家，加繆提出的“荒誕”概念影響了世界哲學(xué)和文學(xué)的發(fā)展，荒誕概念也一直被當(dāng)作加繆思想的核心觀念。然而，加繆思想中深厚的人道主義情懷反映出，加繆思想的歸宿其實(shí)在于他的均衡思想。加繆提出，面對荒誕世界，我們應(yīng)該采取的態(tài)度不是消極避世的自殺也不是尋求精神鴉片來麻醉自己，而是要采取合理的反抗態(tài)度。這種反抗產(chǎn)生于對人的某種有價值的東西的捍衛(wèi)。反抗充滿激情，是一種對屈辱的拒絕，是對自身權(quán)利界限的保護(hù)。這種反抗以人類共同的價值標(biāo)準(zhǔn)為

2、目標(biāo)，是為了全人類利益而作，體現(xiàn)集體的進(jìn)取與抗?fàn)?。反抗不同于革命，反抗?yīng)是對生命價值的肯定，是肯定自己在一定界限內(nèi)說“不”的權(quán)利；反抗更不應(yīng)該是觀念的暴虐、對精神的奴役。 反抗荒誕的世界不是加繆的最終目的，他的哲學(xué)思想歸根結(jié)底是一種人道主義的均衡思想。均衡思想源于古希臘哲學(xué)中關(guān)于“節(jié)制、中道、均衡”的思想傳統(tǒng)，追求一種社會的和諧、人內(nèi)心的均衡。他對付“荒誕”世界的理性工具是：和諧的“反抗”——對這個世界既說“是”又說“不”。反抗

3、需要的是內(nèi)在的和諧與均衡，是不再以未來、以煙霧般的強(qiáng)權(quán)、以光輝的城邦、以虛無縹緲的樂土的名義而忘掉每天的正義之舉。 我們稱加繆均衡思想最終體現(xiàn)出的是“新人道主義”：第一，加繆的哲學(xué)采用一種現(xiàn)象學(xué)的視角來研究人道主義問題。盡管我們只能從他的文學(xué)語言中看到他的哲學(xué)思想，但這正是他的人道主義思想被稱為“新人道主義”的原因。第二，加繆的新人道主義思想更多地體現(xiàn)在他的文學(xué)著作中，他以西西弗和普羅米修斯的形象深刻展示了人的本質(zhì)，在荒誕、反抗