晚周禮的文質(zhì)論.pdf

1、禮是中國(guó)文化的核心觀念.它脫胎于原始宗教禁忌,又是對(duì)宗教禁忌的包容性超越.它既包涵了"敬鬼神"的神靈崇拜內(nèi)容,又有著規(guī)范人類群體、個(gè)體之間相互聯(lián)系、相互交往的原則的人文內(nèi)涵.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,既是禮崩樂(lè)壞的時(shí)代,也是禮樂(lè)文明的奧旨得以充分闡揚(yáng)的時(shí)代.當(dāng)時(shí)杰出的思想家們從理性原則出發(fā),對(duì)禮作出了深刻的反思.儒道兩家對(duì)于禮的反思最具代表性,他們圍繞禮的文質(zhì)關(guān)系將論題集中在以下三個(gè)方面,一是禮樂(lè)制度有無(wú)存在的必要;二是禮的本質(zhì);三是禮作為人存在的

2、一種式樣,它所反映的人的本質(zhì).禮的文質(zhì)是一對(duì)極具涵蓋性的范疇.從宏觀上看,它們是對(duì)社會(huì)文明狀態(tài)的總體概括,文質(zhì)的不同,反映了一個(gè)時(shí)代的禮樂(lè)制度的發(fā)育、發(fā)展程度.在微觀層面上,禮的文質(zhì)關(guān)系反映的是禮的形式與內(nèi)容、意蘊(yùn),或禮呈現(xiàn)的式樣與其本質(zhì)、精神、功能的關(guān)系.禮文既包括了國(guó)家的重大制度,也包括了人們社會(huì)交往、婚喪嫁聚和飲食起居等日?；顒?dòng)的禮節(jié)儀式.與對(duì)這種外規(guī)范的關(guān)注相比,思想家們對(duì)于禮的本質(zhì)、禮的功能、禮的精神、禮的形上學(xué)及其所反映的人