劉勰文質(zhì)思想探析.pdf

1、《文心雕龍》是中國(guó)古代文學(xué)理論、美學(xué)理論寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，其思想、理論、觀點(diǎn)隨著“龍學(xué)”研究的深入己逐步走向世界。“龍學(xué)”研究自唐代就已經(jīng)開(kāi)始，起初是版本、?？?、注釋研究，后來(lái)深入到了理論及美學(xué)命題的研究。20世紀(jì)以來(lái)，龍學(xué)研究涉及了諸多命題如創(chuàng)作論、作家論、風(fēng)格論、文體論以及比興、隱秀、風(fēng)骨等范疇。劉勰的文質(zhì)思想是龍學(xué)研究的重要問(wèn)題，本文擬對(duì)劉勰文質(zhì)思想做進(jìn)一步闡發(fā)。全文共分四章： 第一章：綜述20世紀(jì)中后期以來(lái)，劉勰文質(zhì)

2、思想研究現(xiàn)狀。本章將研究界對(duì)劉勰文質(zhì)思想的認(rèn)識(shí)大致劃分為四類：一、內(nèi)容形式說(shuō)，以郭少虞、王文生和穆克宏的觀點(diǎn)為代表；二、情感的二度轉(zhuǎn)換說(shuō)，以童慶炳先生的觀點(diǎn)為代表；三、內(nèi)容形式否定說(shuō)，以郭外岑、墨白的觀點(diǎn)為代表；四、研究視域的拓展，以賴勤芳、白春香的觀點(diǎn)為代表?；谝陨系膭澐郑业竭M(jìn)一步闡發(fā)的切入點(diǎn)。 第二章：考察從先秦至魏晉文質(zhì)范疇內(nèi)涵的演變情況，展示文質(zhì)范疇從社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)向文學(xué)理論延伸的過(guò)程。這一過(guò)程大致如下：先秦時(shí)期是文

3、質(zhì)論的產(chǎn)生階段，先秦諸子的文質(zhì)論主要從個(gè)人修身、治國(guó)角度來(lái)論述，這一時(shí)期的文質(zhì)論隱含著向文學(xué)理論領(lǐng)域拓展的可能；兩漢時(shí)期是文質(zhì)論的發(fā)展期，這一時(shí)期的文質(zhì)論逐漸從品人、論世進(jìn)入到詩(shī)文創(chuàng)作的領(lǐng)域，文質(zhì)審美維度的內(nèi)涵得到了進(jìn)一步的拓展；魏晉六朝是文質(zhì)論的成熟期，文質(zhì)理論在文學(xué)領(lǐng)域得到了多方面的發(fā)展，第一次形成了比較完整的文質(zhì)理論。通過(guò)以上的梳理，明確劉勰文質(zhì)思想的研究范圍。 第三章：立足《文心雕龍》全書(shū)，深入闡發(fā)劉勰文質(zhì)思想內(nèi)涵。首先

4、，明確劉勰文質(zhì)思想中“質(zhì)”與“文”的美學(xué)內(nèi)涵?！扒椤笔莿③乃枷塍w系中“質(zhì)”的內(nèi)涵的第一要素，它產(chǎn)生于主體感應(yīng)外物，是作者的真情實(shí)感，同時(shí)這個(gè)“情”還包含著理性的因素，是被理性所過(guò)濾了的情。劉勰將“文”歸納為“聲文”“形文”“情文”，這既是對(duì)“文”的類型的劃分，也為文的創(chuàng)造提供了三種有效途徑。其次是劉勰對(duì)文質(zhì)關(guān)系的論述。劉勰對(duì)文質(zhì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)秉承了儒家傳統(tǒng)思想，他主張文與質(zhì)的統(tǒng)一，不可偏廢，但不是二者的絕對(duì)對(duì)等，在文與質(zhì)統(tǒng)一的前提下，堅(jiān)持“

5、情”的主導(dǎo)地位，同時(shí)對(duì)“文”也給予了高度的重視。再次，是劉勰創(chuàng)作思想中關(guān)于文質(zhì)關(guān)系的探討。關(guān)于創(chuàng)作過(guò)程，劉勰認(rèn)為只有屬于內(nèi)在質(zhì)的“動(dòng)”與“發(fā)”，才有外在文的“形”與“現(xiàn)”；關(guān)于謀篇布局，劉勰認(rèn)為情志、事義是最為重要的，辭采、宮商雖次要，但也不可缺少；關(guān)于煉詞煉意，劉勰主張先熔意，要遵循三準(zhǔn)，后裁詞，要不影響內(nèi)容的表達(dá)。最后，劉勰對(duì)不同的文體提出不同的文質(zhì)要求。對(duì)于純文學(xué)，他求文質(zhì)并重，并特別強(qiáng)調(diào)有采；對(duì)于泛文學(xué)，則重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)其質(zhì)而兼顧于文