誠信的歷史路徑探析——從儒家德性修養(yǎng)到公共制度規(guī)制.pdf

1、任何一種文化形態(tài)的存在，都不能脫離現(xiàn)實的社會基礎，中國傳統(tǒng)儒家誠信觀植根于經(jīng)濟基礎以自然經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟為主的封建社會，同時受到封建宗法等級制度與儒家德治思想的影響，從而形成了某些帶有時代烙印的特點，其在本質(zhì)上是屬于個人德性修養(yǎng)的美德倫理范疇，不是重視社會規(guī)范的社會倫理范疇。而現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下的誠信，主要的不是指個人內(nèi)在的道德境界，而是指每一個市場主體和社會公民必須遵守的基本道德義務。由此，誠信建設也從思想意識層面下移到社會制度層面上來

2、，從人們愿不愿意、可不可能講誠信，提升到必須講誠信的高度。 不可否認，傳統(tǒng)儒家誠信倫理作為一種重要的道德資源依然發(fā)揮著獨特的作用和影響，但在社會主義市場經(jīng)濟條件下我們所要構(gòu)建的現(xiàn)代誠信并不是對我國古代儒家誠信的簡單復歸。與傳統(tǒng)社會相比，現(xiàn)代社會的兩個重大轉(zhuǎn)變決定了它比傳統(tǒng)社會更需要社會誠信，同時也更難獲得社會誠信或者說更容易失去社會誠信：(1)社會分工越來越細化，人與人之間的依賴程度越來越強，使得人與人之間更需要社會誠信。(2)

3、社會流動性越來越強，使得原有范圍狹小的習俗、慣例、道德規(guī)范等內(nèi)在制度控制的能力減弱甚至喪失，社會處于失序狀態(tài)。因此，現(xiàn)代社會更需要外在的制度來協(xié)調(diào)正常的社會秩序?，F(xiàn)代社會的失序是由制度缺位造成的，主要是缺乏像法律這樣普遍性的、強制性的制度。因此，對社會誠信的呼喚實際上是對社會誠信背后的制度的呼喚。 當下中國社會這種嚴重的誠信危機是由社會轉(zhuǎn)型造成的，因為中國的社會轉(zhuǎn)型本質(zhì)上是一種制度轉(zhuǎn)型，即由原有的以內(nèi)在制度為主導的制度系統(tǒng)向以外

4、在公共制度為主導的制度系統(tǒng)的轉(zhuǎn)型。在制度轉(zhuǎn)型初期，外在公共制度的有效供給極為不足，是導致發(fā)生社會誠信危機的主要原因。因此，加強外在公共制度的有效供給是克服目前中國社會誠信危機的基本途徑。 基于以上認識，筆者產(chǎn)生了這樣的構(gòu)思，通過對傳統(tǒng)儒家誠信與現(xiàn)代誠信的對比分析，進而闡明傳統(tǒng)儒家德性誠信走向現(xiàn)代外在公共制度規(guī)制的必由之路，試圖在誠信歷史路徑的梳理中證實：公共制度建設——是現(xiàn)代誠信建設的關鍵，并以此作為論文選題的方向，企望能夠?qū)?gòu)

5、筑適應民族特色與時代特點的現(xiàn)代誠信模式產(chǎn)生一定的現(xiàn)實指導意義。 本文首先分別闡述了傳統(tǒng)儒家誠信與現(xiàn)代誠信的特點，通過對兩者較為全面的對比、考察，推導出現(xiàn)代誠信是有別于個體德性修養(yǎng)的儒家誠信，它是一種重視外部制約的公共制度誠信。接著分別從必要性、可能性兩個角度分析了傳統(tǒng)儒家誠信走向外在公共制度規(guī)制的合理性，對于誠信的歷史路徑進行了探索與思考。在此基礎上，論文第四部分提出了建設公共制度誠信的總體思路：首先，在微觀領域個體主體轉(zhuǎn)變價值