思想傳承與文化重構——貴州南明遺民逃禪研究_16465.pdf

1、甲申之變后，明朝崩潰，中原西蜀戰(zhàn)亂，貴州地處西南邊地，天下擾亂而貴州粗安。壬辰二月，南明歷帝由廣西南寧府移蹕貴州安龍，雖說永歷朝庭有名無實，然其精神象征作用卻不可低估。是時，貴州儼然成為南明永歷王朝的“政治文化中心”。除追隨永歷帝入黔的士大夫之外，亦有大量中原、西蜀之禪師紛紛入黔避禍，他們發(fā)揚禪僧艱苦拓殖之本領，在貴州創(chuàng)建禪寺，培養(yǎng)弟子，弘教開宗。以致于貴州禪宗盛極一時，佛教寺院遍布各府、州、縣，直至窮鄉(xiāng)僻壤，佛教典籍文化全所未有之豐富

2、。涌現(xiàn)出丈雪、月幢、赤松、語嵩等高僧大德，其人品學問、弘法業(yè)績和佛學造詣，不僅彪炳楚黔兩省，冠映西南，即與中原諸佛學大師相比，亦不遜色。南明亡后，遺民士大夫相率逃禪以全其志節(jié)，以示不仕清廷之決心，他們或隱居深山，詠歌超然物外，或于忘國的悲奮的中皈依佛門，貴州儼然成為南明遺民逃禪的重鎮(zhèn)。 遺民逃禪是清初思想文化史上的一獨特現(xiàn)象，研究貴州遺民逃禪，目的在于了解明清之際主要社會思潮和思想變遷，審視思想文化的流變，同時，貴州南明遺民逃禪