胡斯運(yùn)動(dòng)新探_1987.pdf

1、胡斯運(yùn)動(dòng)在整個(gè)西歐的歷史發(fā)展中占有十分重要的地位。這次由改革到革命的運(yùn)動(dòng)歸因于波西米亞地區(qū)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、政治、民族性等諸多因素，胡斯派是第一個(gè)與民族利益結(jié)合起來的所謂“異端”教派，尤其是其中比較激進(jìn)的塔波爾派，結(jié)果不僅推動(dòng)了捷克民族文化的發(fā)展和民族國(guó)家的形成，而且為16世紀(jì)歐洲宗教改革樹立了榜樣，對(duì)其他國(guó)家和地區(qū)的反封建斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響，尤其是對(duì)一個(gè)世紀(jì)后德國(guó)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教改革。此外，胡斯軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中運(yùn)用的大車戰(zhàn)術(shù)也為中世紀(jì)的軍事戰(zhàn)術(shù)

2、發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，在某種程度上加速了中世紀(jì)后期腐朽的騎士制度的衰落。
　　羅馬天主教會(huì)在整個(gè)中世紀(jì)有很多權(quán)威，擁有至高無上的權(quán)利，不僅是整個(gè)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治者還擁有巨大的財(cái)產(chǎn)，在中世紀(jì)幾乎所有的反抗行為都會(huì)首先把教會(huì)當(dāng)做攻擊的目標(biāo)。雖然在傳統(tǒng)意義上，基督教會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)持否定的態(tài)度，但長(zhǎng)期以來主動(dòng)或被動(dòng)的參與改變了她的和平主義的路線，最終導(dǎo)致了圣戰(zhàn)理論的產(chǎn)生。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族國(guó)家的形成，以及教會(huì)自身的腐敗，歐洲出現(xiàn)了宗教改革的趨勢(shì)

3、。
　　天主教會(huì)是捷克最大的土地所有者，擁有捷克三分之一以上的耕地，是羅馬教廷主要的財(cái)政來源之一，因此，長(zhǎng)期以來遭到捷克下層階級(jí)的反對(duì)，然而天主教會(huì)不可能輕易放棄自己的特權(quán)，當(dāng)這種社會(huì)矛盾達(dá)到了不可調(diào)和的地步，便引發(fā)了深刻的革命，這是胡斯運(yùn)動(dòng)發(fā)生的最深層次的原因，另外該地區(qū)的猶太居民也成為宗教沖突的受害者，許多人被宣布為異教徒或者胡斯的盟友。
　　胡斯運(yùn)動(dòng)的最終結(jié)果雖然由于胡斯黨人的錯(cuò)綜復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)而轉(zhuǎn)勝為敗，就整個(gè)西歐歷