孟荀思想政治教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值.pdf

1、中國傳統(tǒng)文化從一開始即立足于對(duì)人現(xiàn)實(shí)生命的價(jià)值關(guān)照，探求和諧的人際關(guān)系與理想的社會(huì)生活，并把每個(gè)人道德人格的完善看作是整個(gè)社會(huì)完善的基礎(chǔ)。而中國古代的哲人們又把人們道德人格完善的希望寄托在教育上。荀子說：“以善先人者謂之教?！?《荀子·修身》)《大學(xué)》則開宗明義地指出：“大學(xué)之道：在明明德，在親民，在止于至善?！敝袊鴤鹘y(tǒng)教育的宗旨，就是要使人“明明德”，培養(yǎng)人格的“至善”。道德教育是道德實(shí)踐活動(dòng)的重要形式之一，指一定社會(huì)或集體為使人們自

2、覺遵循特定的道德行為準(zhǔn)則，履行對(duì)社會(huì)和他人的相應(yīng)義務(wù)，而有組織、有計(jì)劃地施加系統(tǒng)的道德影響，是把一定社會(huì)或集團(tuán)的道德要求轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在品質(zhì)的重要條件。而且在我國古代，道德教育亦被稱為“教化”或“德教”，為歷代統(tǒng)治者所重視。“教化”或“德教”，既是指面向包括統(tǒng)治階級(jí)在內(nèi)的全社會(huì)的道德教育，又是指學(xué)校教育中面向?qū)W生的道德教育，兩者互相關(guān)聯(lián)，是封建社會(huì)中統(tǒng)一人的思想道德觀念，規(guī)范人與人的關(guān)系，完善人的品質(zhì)的重要手段?？梢?，古代中國的整個(gè)文化傳

3、統(tǒng)和道德教育都是以“人”為中心，以認(rèn)識(shí)人、完善人、培養(yǎng)人為宗旨，三者之間密切關(guān)聯(lián)，不可分割。因此，就中國古代傳統(tǒng)文化的主體和教育的主體來講，其實(shí)質(zhì)都應(yīng)屬于思想政治教育的范疇。所以，孟荀各自的天人觀、政治觀、社會(huì)理想、人學(xué)思想等與其各自的教育思想交織在一起，共同組成的其實(shí)是一套系統(tǒng)的思想政治教育圖式，是從內(nèi)容到形式完美結(jié)合的思想政治教育實(shí)踐過程。盡管他們的思想政治教育思想都有其階級(jí)和時(shí)代局限性，但是他們的思想之所以能對(duì)后世乃至今天還產(chǎn)生著

4、深遠(yuǎn)的影響，其中必然不乏有價(jià)值的東西需要今天進(jìn)行思想政治教育的研究者去探索、挖掘、利用。 本文主要分為五個(gè)部分：第一章為緒論，主要說明論文的選題依據(jù)、背景、思路、方法和創(chuàng)新點(diǎn)；第二章主要研究孟荀各自的生平簡介、歷史地位及其思想政治教育思想產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境；第三章主要從多角度審視孟荀思想政治教育思想，并對(duì)二人思想政治教育思想的異同作了詳細(xì)剖析；第四章主要探究了孟荀思想政治教育思想的現(xiàn)代價(jià)值，即對(duì)當(dāng)代思想政治教育的啟示；最后為結(jié)論部分