西方人眼里的中國(guó)神——以狄考文為例.pdf

1、《圣經(jīng)》漢譯問(wèn)題導(dǎo)致的“God”漢譯問(wèn)題一直是困擾近代來(lái)華新教傳教士的問(wèn)題。狄考文作為近代來(lái)華的傳教士代表對(duì)這一問(wèn)題也進(jìn)行了研究和討論,1901年至1902年間,狄考文在《教務(wù)雜志》(The Chinese Recorder and Missionary Journal)上發(fā)表了十六篇題名為《“神”的意義》(The Meaning of the Word神)的一系列文章對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行回應(yīng)。以此為契機(jī),狄考文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在的各色各樣

2、的神進(jìn)行了全面了解,并從中國(guó)典籍作品、小說(shuō)、俗語(yǔ)中引用大量例證,參照“三位一體”理論,根據(jù)圣父、圣子、圣靈三個(gè)位格形象,分別分析中國(guó)眾多神。中國(guó)傳統(tǒng)文化中神無(wú)處不在,種類(lèi)繁多,常人無(wú)法一一列舉,狄考文選取了帝、天、佛、屬靈的中國(guó)神等中國(guó)民眾普遍崇拜的神,分類(lèi)對(duì)照基督教位格形象以說(shuō)明中國(guó)神的神能,或者說(shuō)從它們?cè)谥袊?guó)人生活中所扮演的角色這一角度,論證中國(guó)神與基督教的唯一真神 God有著本質(zhì)上的一致性。同時(shí)他也更加堅(jiān)信基督教中的唯一至上神“G

3、od”應(yīng)該漢譯為“神”而非“上帝”。
　　狄考文從“God”漢譯問(wèn)題入手,從人類(lèi)情感角度尋找中西宗教的共通之處。無(wú)論是西方的 God還是中國(guó)神,狄考文認(rèn)為它們都是生活于社會(huì)中的人根據(jù)社會(huì)的需要,自身的情感需求抽象化的產(chǎn)物,不同只是在于基督徒將自身的寄托全部賦予了 God這一存在,而中國(guó)人則更多地是將其賦予了各式各樣與之相符的自然歷史中存在的各類(lèi)事物,比如人、動(dòng)物、植物、事物等。實(shí)際上它們都是人類(lèi)用來(lái)指導(dǎo)、約束自己的標(biāo)準(zhǔn),都是人類(lèi)對(duì)